Homilia do Padre Emmanuel Schwab

1er Domingo do Advento – Ano B

1a leitura: Isaías 63, 16b-17.19b; 64, 2b-7

Salmo: 79 (80), 2ac.3bc, 15-16a, 18-19

2nd leitura: 1 Coríntios 1, 3-9

Evangelho: Marcos 13,33-37

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Os tempos litúrgicos são como exercícios espirituais onde a Igreja nos convida a treinar num aspecto da vida espiritual. O tempo do Advento é dedicado à vigilância, a despertar em nós a expectativa do Dia de Deus, do Dia do Senhor: “Ele voltará em glória para julgar os vivos e os mortos”, dizemos no THE Credo. Como a vinda do Senhor em glória mobiliza nossas energias? Como as últimas palavras do Livro do Apocalipse “Maranata. Amém. Vem, Senhor Jesus”, e como funciona o canto da anamnese “Aguardamos a tua vinda na glória”, como tudo isso ilumina a nossa vida?

Uma dimensão desta vigilância consiste em reavivar a nossa vida de oração. Porque a vida de oração, de oração e, em particular, de oração silenciosa, é sempre uma expectativa da vinda do Senhor. Quando esperamos os amigos para almoçar ou jantar, quando estamos impacientes para que eles estejam presentes porque os amamos, porque os apreciamos, estamos atentos ao menor ruído que possa sinalizar que o seu carro está chegando ou que eles batem na porta. a porta… Como estamos atentos à vinda do Senhor?

No livro de Isaías ouvimos esta esperança de Israel: “Ah! Se você destruísse os céus, se você descesse". Através dos profetas que Deus envia e através dos sacrifícios do Templo, Israel percebe que Deus já responde a este pedido e que Deus vem através da sua Palavra. Mas quem poderia imaginar a vinda que celebraremos no Natal: o Verbo se fez carne, Deus se tornou uma criança, um bebê. Jesus nasceu há cerca de 2000 anos – não sei se você sabe! Portanto, não estamos nos preparando para o nascimento de Jesus; está feito. Recordamos a sua primeira vinda a Belém, na carne, para nos tornar atentos à sua vinda na glória. De certa forma, revivemos a expectativa de Israel pela vinda do Messias, para nos prepararmos para a sua vinda em glória. Que meios temos? Bem, ouvimos na segunda leitura: “Nunca deixo de dar graças a Deus por você, pelo

graça que ele vos deu em Cristo Jesus; nele você recebeu todas as riquezas da palavra e do conhecimento de Deus..

Isso nos dá indicações: Recebemos como riqueza a Palavra de Deus ; Você ainda precisa reservar um tempo para lê-lo, ouvi-lo, meditar sobre ele. Este é um ótimo exercício para o tempo do Advento.

Você recebeu o conhecimento de Deus. O conhecimento, que ilumina a nossa inteligência, mas a palavra “conhecer” na Bíblia; significa conhecer e amar... Como o livro de Gênesis nos dirá que Adão conheceu Eva, sua esposa. É um conhecido amoroso. Podemos desenvolver o nosso conhecimento do mistério de Deus meditando nas Sagradas Escrituras, mas talvez também meditando no ensinamento da Igreja - há um catecismo da Igreja Católica publicado em 1988: não é obsoleto e é interessante volte a ele de vez em quando. E depois, na magnífica exortação “É a confiança” que o Papa nos deu sobre Santa Teresinha do Menino Jesus no dia 15 de outubro, temos também um ensinamento que nos ajuda a conhecer melhor a Deus. Trata-se, portanto, de reavivar a nossa vigilância. Nossa vigilância para a vinda na glória de Cristo.

Na verdade, estamos caminhando em direção ao Reino. Caminhamos para a realização da nossa vida, esta realização que se chama santidade: é a nossa vocação natural e ao mesmo tempo sobrenatural. Fomos criados por Deus para partilhar a sua vida e, portanto, para sermos santos como Deus é santo. A nossa vida torna-se assim como uma antecipação do Céu. Devemos aprender a viver as nossas vidas como homens com a moral do Reino: este é o objetivo do ensinamento do Senhor nos Evangelhos.

A este respeito, refiro-me a um dos aspectos da vida espiritual de Santa Teresinha do Menino Jesus: é esta capacidade que ela tem de não esperar que as coisas aconteçam, de vivê-las de forma antecipada. Você tem dois exemplos em particular, vou detalhar um: o da preparação para a primeira Comunhão. Teresa tem sete anos. Céline, alguns anos mais velha, é preparada por Pauline para a primeira comunhão. Ela tem sete anos e sabe que só fará a primeira comunhão quatro anos depois. (Foi no início do século XX que São Pio Ela não diz: depois farei a primeira comunhão, estou pensando em outra coisa. Não não ! Ela aproveita isso. Quatro anos de preparação com Céline. Uma noite, ouvi você dizer que desde a primeira comunhão era necessário começar uma vida nova, resolvi imediatamente não esperar por esse dia, mas começar uma ao mesmo tempo que a Céline... (MsA 25r °)

Maravilhoso ! Quando eu fizer minha primeira comunhão, começarei uma nova vida. Porque esperar ? Estou começando agora! O mesmo aconteceu com sua entrada no Carmelo, para onde queria retornar no Natal de 1887. Ela só voltou em 9 de abril de 1888. Ela ficou tentada a aproveitar essas três

últimos meses para aproveitar a vida fora de Carmel; ela diz para si mesma: não, é uma tentação. Vou começar a experimentar algo da vida do Carmelo agora.

Devemos, irmãos e irmãs, começar a experimentar algo da vida no Céu agora, não amanhã. Certamente, o bom ladrão se converte no último dia e é melhor do que nada, mas é ainda melhor fazê-lo antes e começar agora a viver a vida do Céu.

Finalmente, no Evangelho, temos um chamado de Jesus à vigilância. Dois verbos em grego são muito interessantes:

“Tenha cuidado, fique acordado” Aqui traduzimos “fique acordado”. O verbo grego é divertido, é agrupnéô ἀγρυπνέω. “Hupnos”, é o sono (que encontramos em francês em hipnótico por exemplo, hypnose). “Agros”, é o campo, o campo, que encontramos em francês em agrário. ἀγρυπνέω, é dormir no campo, dormir fora, na campina. É portanto, de facto, uma forma de permanecer acordados porque ali dormimos mal, sem dúvida porque somos pastores no meio do seu rebanho e dormimos sem dormir bem porque se trata de vigiar as ovelhas. Portanto, trata-se de estar um pouco sonolento e ao mesmo tempo vigilante. Estas duas dimensões são conjuntas. E imediatamente você pensa no Cântico dos Cânticos (5,2), e você está certo.

Noiva : — Entrei no meu jardim, minha irmã prometida: colhi a minha mirra, com os meus temperos, comi o meu pão e o meu mel, bebi o meu vinho e o meu leite. […]

A noiva : — Durmo, mas meu coração está acordado... É a voz do meu amado! Ele arrasa !

Noiva : — Abra-se para mim, minha irmã, minha amiga, minha pomba, minha toda pura, pois minha cabeça está molhada de orvalho e meus cachos de gotas de noite.

“Eu durmo, mas meu coração está acordado ". Não se trata de ter uma vigilância para com o Senhor tal que pense ativamente, constantemente, em Jesus, em Jesus, em Jesus... Je dors, mais mon coeur velle. O Senhor está aí, presente em meu coração, em algum lugar. E estou atento à sua vinda, especialmente quando se manifesta através do disfarce dos pobres, como dizem alguns Padres da Igreja. Ouvimos isso no domingo passado: “Eu estava com fome, você me deu algo para comer. Tive sede e deste-me de beber... — Quando, Senhor?... — Quando o fizeste, fizeste-o a mim...».

O segundo verbo vigiar é o verbo grêgoréô γρηγορέω - daí vem o primeiro nome Grégoire - que vem de outro verbo que significa ficar de pé, levantar-se, levantar-se. E é isso que fazemos quando saímos da cama, onde passamos do sono para o estado de vigília, de pé. Vigiar é algo ativo, vigilância ativa e atenta ao que está acontecendo. Trata-se de estar atento à vinda do Senhor na glória. É sobre me preparar: “Se ele chegar inesperadamente, não deverá encontrar você dormindo. O que estou dizendo aqui, estou dizendo para todos: Assista! »

Esta vigilância em relação à presença do Senhor que vem deve expressar-se na vigilância em relação ao próximo que também vem. Encontramos muitas “próximas pessoas” em um dia. A nossa vigilância na espera do Senhor deve traduzir-se numa vigilância de caridade para com o próximo.

Esta vigilância na oração, esta vigilância na meditação das Sagradas Escrituras, verificaremos que é autêntica se aumentar a nossa vigilância para com o próximo, a nossa atenção ao próximo, para servi-lo como se fosse o Senhor.

Que lindo tempo de Advento!

Comprometamo-nos resolutamente e voluntariamente a seguir o Senhor para nos prepararmos para recebê-lo quando ele vier.

Um homem