Homilia do Padre Emmanuel Schwab

4nd Domingo Durante o Ano – Ano B

1a leitura: Deuteronômio 18,15-20

Salmo: 94 (95),1-2, 6-7abc, 7d-9

2nd leitura: 1 Coríntios 7,32-35

Evangelho: Marcos 1,21-28

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Como o Livro do Êxodo descreve a manifestação de Deus entre o seu povo, quando Deus dá a Moisés as palavras da Aliança, podemos compreender que o povo está com medo. O que é descrito parece muito com uma erupção vulcânica... E o que ouvimos nesta passagem do livro de Deuteronômio: “Não quero mais ouvir a voz do Senhor meu Deus, não quero mais ver esta grande chama, não quero morrer! » não é a expressão de uma rejeição de Deus, mas de um medo da maneira como Deus se manifesta. Moisés é o escolhido para colmatar esta distância entre Deus e o povo, para ousar aproximar-se e depois transmitir as palavras de Deus ao povo. E hoje ouvimos esta promessa de Deus: O Senhor levantará um profeta como eu, disse Moisés, e você vai ouvir. Este é um dos muitos anúncios do Messias nas Sagradas Escrituras.

A passagem do Evangelho de Marcos que ouvimos está logo no início do Evangelho. O Evangelho de Marcos começa com uma evocação do anúncio de João e do batismo do Senhor, depois uma evocação da pregação de Jesus que repete a de João, e o chamado dos primeiros quatro discípulos.

Até então, nenhum homem foi ouvido falando com Jesus. Segue imediatamente o que lemos hoje: Jesus que volta num dia de sábado à sinagoga de Cafarnaum e ensina. A primeira coisa é essa surpresa que ele ensina “com autoridade”. E o que faz Jesus ensina com autoridade, é que nele não há distância entre o que ele é, o que vive e o que diz, pois ele mesmo é Palavra de Deus. Ele mesmo é a palavra de Deus. Ele não é um instrumento através do qual Deus fala como um megafone: ele é em toda a sua pessoa divina a palavra do Pai. Um homem se levanta e começa a gritar: “O que queres de nós, Jesus de Nazaré? Você veio para nos arruinar? Eu sei quem você é: você é o Santo de Deus.” Esta é uma primeira aparente profissão de fé: “Eu sei quem você é, você é o Santo de Deus”. Isto não é falso; é até verdade. Mas por que Jesus o silencia? Jesus o silencia porque não é uma confissão de fé no sentido de um ato de confiança em Jesus enviado pelo Pai. Jesus revela que esta aparente profissão de fé é na verdade demoníaca. " "Silêncio! Saia desse homem. O espírito impuro fez com que ele convulsionasse.. Este espírito impuro falou a verdade quando disse que Jesus é o Santo de Deus, mas o diz de tal maneira que quer preocupar o homem: Você veio para nos arruinar.

Este espírito impuro está muitas vezes presente nas nossas vidas... Quem nunca teve medo do que Deus lhe poderia pedir? Quem nunca teve medo de que os mandamentos de Deus os levassem longe demais ou exigissem muita renúncia ou muito esforço? Quem, no fundo, nunca ouviu dentro do seu coração estas palavras do espírito impuro: O que queres de nós, Jesus de Nazaré? Você veio para nos arruinar? E todos nós carregamos um conhecimento de Jesus que é ao mesmo tempo verdadeiro e ao mesmo tempo suspeito. Todos precisamos deixar-nos despojar do espírito impuro que nos faz temer Jesus.

Teresa é obviamente um modelo de mulher liberta deste espírito impuro. A sua última carta, em forma de imagem representando as mãos do sacerdote que levanta a hóstia e onde está escrito ao lado: Não posso temer um Deus que, para mim, se fez tão pequeno, é só amor e misericórdia .

Tudo acontece como se Marcos, ao escrever o seu Evangelho, começasse por nos alertar para o facto de nos aproximarmos do Evangelho com ideias falsas sobre Jesus e que devemos deixar-nos purificar por Jesus para que Jesus se possa revelar de forma renovada. nós, na verdade do seu ser; e que ele se revela a nós como Salvador.

Neste ano litúrgico retomamos uma leitura mais ou menos contínua do Evangelho de Marcos. Façamos dela uma leitura habitual e reservemos um tempo durante este ano para ler e reler o Evangelho de Marcos na sua totalidade, neste desejo de que o Senhor se revele mais a nós; ou, para usar a forma como São Paulo resume o que aconteceu no caminho de Damasco – fá-lo na Carta aos Gálatas (1,16) onde diz: “Quando aprouve ao Pai revelar seu Filho em mim” -, é uma oração que poderíamos fazer: “Pai, revela em mim o teu Filho. »

Na segunda leitura ouvimos esta passagem de São Paulo aos Coríntios que, num momento em que aguardamos muito em breve a vinda do Senhor na glória, nos convida a permanecer no estado em que nos encontramos e mostra todas as vantagens que pode haver estar inteiramente a serviço do Senhor sem ter a preocupação de uma família. Mas durante 2000 anos, a Igreja aprofundou o mistério da presença de Cristo e o caminho para a santidade, e os cristãos viram que é possível permanecer indivisamente ligados ao Senhor, enquanto vivem o sacramento do matrimónio. E só existem os santos esposos Louis e Zélie Martin como exemplos para nos lembrar que é possível no casamento pertencer ao Senhor sem partilhar. E é interessante ver como eles realmente basearam o seu relacionamento em Jesus, e como viveram o seu amor conjugal e parental no Senhor, sem divisão.

Mas como ler o Evangelho? O Evangelho é alimento de verdade. Para isso devemos lê-lo sempre num ato de fé onde pedimos ao Espírito Santo que abra a nossa inteligência e o nosso coração para que possamos nos deixar ensinar por ele. Teresa faz do Evangelho o seu principal alimento e, quanto mais avança na sua vida de carmelita, mais o Evangelho assume um lugar importante. Ela escreve :

Se abro um livro composto por um autor espiritual (mesmo o mais belo, o mais comovente), imediatamente sinto o coração apertar e leio sem, por assim dizer, entender, ou se entendo, minha mente para sem poder medite... Neste desamparo a Sagrada Escritura e a Imitação vêm em meu auxílio; neles encontro alimento sólido e puro. Mas acima de tudo é o Evangelho que me sustenta durante as minhas orações, nele encontro tudo o que é necessário para a minha pobre alma. (Sra. A, 83 r° e v°)

Isto é o que devemos procurar viver: explorar o Evangelho para encontrar o que verdadeiramente nos alimenta.

E o Papa Francisco, na sua Exortação “É confiança” sobre Santa Teresinha, que publicou em 15 de outubro, dá o que, a seu ver, é a chave para a forma como Teresinha lê o Evangelho. Ele escreve isto:

O ato de amor “Jesus, eu te amo”, vivido continuamente por Teresa como um sopro, é a chave da sua leitura do Evangelho. Ela mergulha com este amor em todos os mistérios da vida de Cristo, da qual se torna contemporânea, habitando o Evangelho com Maria e José, Maria Madalena e os Apóstolos. Com eles ela penetra nas profundezas do amor do Coração de Jesus. Vejamos um exemplo: “Quando vejo Madeleine avançar diante dos numerosos convidados, regando com as suas lágrimas os pés do seu adorado Mestre, a quem toca pela primeira vez; Sinto que o seu coração compreendeu a profundidade do amor e da misericórdia do Coração de Jesus e que, pecadora como é, este Coração de amor não só está disposto a perdoá-la, mas também a esbanjar-lhe os benefícios da sua intimidade divina. , para elevá-lo aos mais altos cumes da contemplação. (#34)

Pois bem, irmãos, peçamos ao Espírito Santo esta graça para sermos libertos do espírito impuro que nos faria temer ao Senhor Jesus. Mas, pelo contrário, peçamos ao Espírito Santo que faça crescer em nós o amor por Jesus, para que possamos, meditando os Evangelhos, deixar que o Senhor nos ensine e nos revele que Ele é só amor e misericórdia.

Um homem