Homilia do Padre Emmanuel Schwab

3nd Domingo Durante o Ano – Ano B

1a leitura: Jonas 3,1-5.10

Salmo: 24 (25), 4-5ab, 6-7bc, 8-9

2nd leitura: 1 Coríntios 7,29-31

Evangelho: Marcos 1, 14-20

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Jonas é uma bênção para Nínive? A proclamação de Jonas a Nínive é uma palavra de bênção? Sim ! Sim, vemos isso através dos efeitos sobre o povo de Nínive: “Imediatamente o povo de Nínive acreditou em Deus. Anunciaram um jejum e todos, do maior ao menor, vestiram-se de saco. Vendo a reação deles e como eles se afastaram de seu mau comportamento, Deus renunciou ao castigo com o qual os havia ameaçado.

Abençoe, em latim bene-dicere significa “falar bem”. Não se trata de dizer coisas boas sobre a pessoa que abençoamos ou sobre a situação que abençoamos, é uma questão de lembrar o bem que Deus quer para as pessoas e para os relacionamentos. E às vezes, palavras de bênção são palavras de verdade que perturbam, que alertam. A bênção de Deus não é uma palavra tranquilizadora que consistiria em aprovar tudo o que o homem faz: a palavra de bênção de Deus é uma palavra que fala o verdadeiro bem, que fala a verdade sobre o homem e que chama sempre o homem à conversão. “Mais quarenta dias e Nínive será destruída! » é uma palavra de bênção. Seguindo Jonas, Jesus apelará à conversão desde o início do seu ministério. Na verdade, ele repete a proclamação de João: “Arrependam-se, o Reino de Deus está próximo, convertam-se e creiam no evangelho.” A palavra grega para conversão, metanoia – μετάνοια, significa a mudança de nous – νοῦς, isto é, a mudança de inteligência, a mudança de espírito, a mudança de perspectiva. É antes de tudo uma questão de aprender a olhar as coisas como Deus as vê, a pensar no mundo como Deus o pensa. E esta conversão leva-nos a acreditar no Evangelho. Mas o Evangelho não é principalmente escritos, é principalmente o acontecimento Jesus Cristo. É a presença no meio de nós do Verbo feito carne, daquele cujo Natal celebrámos há quatro semanas. É esta presença do Verbo feito carne no meio de nós que é o Evangelho, que é a boa nova da salvação. E acreditar no Evangelho é seguir Jesus, é acreditar em Jesus, é tomá-lo como mestre e guia.

Imediatamente após este chamado, Jesus associará duas vezes dois irmãos, sem dúvida para significar como Jesus já vem curar a irmandade ferida desde o início do Gênesis, onde Caim mata seu irmão Abel (Cf. Gn 4) e como Jesus vem chamar a humanidade a entrar. em uma nova fraternidade. Ele chama estes homens a torná-los “pescadores de homens”, isto é, a ajudá-lo, Jesus, a procurar a humanidade para introduzi-la neste Reino de Deus, neste Reino de Deus que se aproximou em Jesus.

Este tema de ser pescador de homens marcou a Igreja desde as suas origens. Seria errado pensar, porque estes quatro se tornarão apóstolos, que ser pescador de homens está reservado apenas aos apóstolos e aos seus sucessores, os bispos. Como prova, quero aquela que é a causa desta basílica, Santa Teresinha do Menino Jesus, que desde muito cedo percebeu esta vocação de “salvar almas”, como dizia com o seu vocabulário de finais do século XIX.nd século. Esta é uma tradução simples da expressão “pescador de homens”. Teresa não faz parte do grupo dos 12 apóstolos, não é bispo da Igreja: não, é uma jovem. E o que irá desencadear isso? Foi o que ela viu em julho de 1887 na igreja de Saint-Pierre, no final de uma missa onde uma imagem sobressaía do seu missal; esta imagem representa Jesus na cruz e vê o braço de Jesus e a mão de Jesus, da qual flui sangue. E ela disse para si mesma: mas no fundo quem se preocupa em levar esse sangue aos pecadores? E Teresa viu nascer nela um grande desejo de dar este sangue aos pecadores, ou seja, sentiu-o crescer dentro dela, por causa de Jesus e por causa do que mais tarde chamaria, “esta loucura que Jesus fez por nós”. ”, este desejo de que a obra de Jesus realmente tenha sucesso e que cada homem, cada mulher no mundo, possa acolher a salvação que Jesus veio dar.

E é basicamente o seu amor por Jesus e a forma como ela entende que Jesus a amava, que a faz compreender que Jesus amou da mesma forma e amará da mesma forma cada pessoa humana, e que é bom ajudar Jesus fazer com que todas essas pessoas pelas quais ele deu a vida acolhessem a sua salvação. A salvação das almas é a principal preocupação de Teresa. E se ela entra no Carmelo, é para Jesus e para salvar almas, ou seja, para cooperar na obra de evangelização de Jesus. E ainda, em sua nota profissional, que escreveu em 8 de setembro de 1890 e que sempre levará consigo, ela termina assim:

Jesus, faze-me salvar muitas almas, que hoje não haja nenhum condenado e que todas as almas do purgatório sejam salvas.

Este é o desejo que o habita profundamente. Irmãos e irmãs, este desejo também reside em nós? Este desejo de que todos os homens sejam salvos, que é a vontade de Deus! O que Paulo diz a Timóteo em sua primeira Carta a Timóteo, capítulo 2 versículo 4: “Deus quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade”. Eu também quero? E eu quero trabalhar com Jesus para isso?

Teresa trabalhará nisso no seu Carmelo, oferecendo a sua vida ao Senhor e procurando, em todos os momentos, todos os momentos da sua existência, fazer o que agrada a Jesus, estar com Ele, oferecer a sua vida pela salvação das almas. . De certa forma, Teresa entende que em Jesus o Céu está presente. E ela vive toda a sua vida como uma preparação para esta plenitude de vida.

Pouco mais de um mês antes de sua morte, Thérèse disse:

Poderás dizer de mim: “Não foi neste mundo que ela viveu, mas no Céu, onde está o seu tesouro. » (CJ 12 de agosto de 6).

E não há difamação deste mundo em Thérèse. Ela está totalmente comprometida com isso e está particularmente comprometida com o serviço concreto e a caridade para com aqueles entre os quais ela vive. Ela não está nas nuvens desprezando o que está acontecendo aqui. Ela tem o coração cheio do Céu, o que lhe permite já viver neste mundo da caridade do Céu.

Neste caminho, o rosto de Jesus é para ela a expressão da sua presença. Ela escreveu para Céline um dia:

As sombras diminuem e a face deste mundo passa, em breve, sim, em breve veremos o rosto desconhecido e amado que nos encanta com suas lágrimas. (LT 120 para Céline).

Teresa é fascinada pela Sagrada Face, ou seja, Jesus que chora pelo mundo e Jesus que tem os olhos baixos, as pálpebras baixas como se fechasse os olhos aos nossos pecados.

E esta forma de viver já no Céu não é um desprezo pela terra, mas pelo contrário é uma expectativa de ainda mais. Um pouco como Guy de Larigaudie exclamaria mais tarde em “Estrela em geral” : “O mundo em que vivemos não é do nosso tamanho e nossos corações estão pesados, às vezes com toda a saudade do céu”. Mas Teresa, antes, havia escrito para Madre Agnès:

Não encontro nada na terra que me faça feliz; meu coração é muito grande, nada que chamamos de felicidade neste mundo pode satisfazê-lo. Meus pensamentos voam para a Eternidade, o tempo vai acabar!… meu coração está em paz como um lago tranquilo ou um céu sereno; Não me arrependo da vida deste mundo, meu coração tem sede das águas da vida eterna!… LT 245 para Madre Agnès.

Paulo não nos diz mais nada nesta segunda leitura que ouvimos: “O tempo é limitado. Portanto, aqueles que têm esposas sejam como se não tivessem esposas, e aqueles que choram como se não chorassem...”, etc. Viver este mundo, completamente neste mundo, na realidade do mundo, mas tendo o coração já no Céu, e com esta preocupação trabalhar com Jesus para que todos os homens conheçam a felicidade do Céu. Termino citando uma das muitas estrofes, 13nd, do longo poema Vivre d'amour. :

“Viver de Amor, que estranha loucura! »

O mundo me diz: “Ah! pára de cantar,

Não desperdice seus perfumes, sua vida,

Saiba como usá-los de forma útil! ...”

Amar-te, Jesus, que perda frutífera!…

Todos os meus perfumes são seus sem retorno,

Eu quero cantar fora deste mundo:

“Estou morrendo de amor!” »

Um homem