Postado em 18 de março de 2024

Homilia do Padre Emmanuel Schwab, reitor do Santuário

5nd Domingo da Quaresma – Ano B

1a leitura: Jeremias 31, 31-34

Salmo: 50 (51), 3-4, 12-13, 14-15

2nd leitura: Hebreus 5,7-9

Evangelho: João 12,20-33

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Temos, na primeira leitura, um dos grandes anúncios proféticos. — está no profeta Jeremias — da nova Aliança prometida por Deus. E a característica desta nova Aliança é: “Colocarei minha Lei profundamente neles; Vou escrever isso em seus corações. Eles não terão mais que ensinar cada um ao seu companheiro, nem cada um ao seu irmão. Todos me conhecerão, do mais novo ao mais velho”.

De que forma o Senhor realizará esta inscrição da lei no fundo do nosso coração e esta revelação interior? É através do dom do seu Espírito Santo nos sacramentos da iniciação cristã: o baptismo, a confirmação e a Eucaristia, que formam um todo e que os catecúmenos normalmente recebem de uma só vez na Vigília Pascal.

Cada sacramento tem seu próprio objeto:

Através do batismo, tornamo-nos filhos de Deus ao passarmos pela morte com Cristo e ao sermos unidos com o Cristo ressuscitado.

No sacramento da Confirmação, este Espírito que agiu em nós para nos tornar filhos de Deus nos é dado plenamente como o nosso próprio espírito.

E finalmente, na Eucaristia, recebemos este alimento ordinário da vida do discípulo de Jesus, o que significa que, semana após semana, domingo após domingo, viemos reavivar em nós mesmos e nutrir em nós esta união com Jesus que é o coração da nossa vida cristã.

A propósito, senhoras e senhores que se preparam para o matrimónio, é porque o Espírito Santo é necessário para a nossa vida cristã que a Igreja pede que recebais o sacramento da confirmação, para que o sacramento do matrimónio, ele, seja verdadeiramente pleno e todo.

Como o Espírito Santo fala conosco? Pois bem, de uma forma muito comum quando meditamos na palavra de Deus ou quando já contemplamos a Criação. Thérèse descobre isso muito cedo. Ela explica no manuscrito A ao relembrar os anos que passou na escola Abbey em Lisieux, ela tinha entre 8 e 13 anos. Ela narra esse episódio assim:

Um dia, um dos meus professores na Abadia me perguntou o que eu fazia nos dias de folga quando estava sozinho. Eu disse a ele que fui para trás da minha cama em um espaço vazio que estava ali e que era fácil fechar com a cortina e que ali “estava pensando”. Mas o que você está pensando? ela me disse. Penso no bom Deus, na vida... na eternidade, finalmente penso!... A boa freira ri muito de mim, depois gostava de me lembrar do momento em que eu estava pensando, perguntando se eu estava ainda pensando... Compreendo agora que rezava sem saber e que o Bom Deus já me instruía em segredo.

Esta é a experiência muito simples que já nos anuncia o profeta Jeremias: o bom Deus que instrui em segredo.

E ela volta a isso mais tarde – é o início do manuscrito B – na carta que escreve à sua irmã Marie du Sacré-Cœur. Ela escreve isso num momento em que ela mesma está em uma escuridão terrível, no teste de uma esperança trágica. Ela diz :

Não pense que estou nadando em consolações, ah não! Meu consolo é não ter nenhum na terra. Sem se mostrar, sem fazer ouvir a sua voz, Jesus instrui-me em segredo.

E ainda noutros lugares, nos seus escritos ou nas suas cartas, ela explica como, nomeadamente através da palavra de Deus, se deixa instruir pelo próprio Jesus. É uma experiência que todos podemos fazer, irmãos e irmãs, na oração solitária, na meditação das Sagradas Escrituras: deixar-nos instruir pelo próprio Espírito Santo. Trata-se apenas de verificar que não tomamos “as nossas bexigas por lanternas” e, portanto, de verificar se as iluminações interiores que nos chegam estão em conformidade com o ensinamento da Igreja.

Entre as provações que encontramos na nossa vida estão as provações do sofrimento e as da morte. Jesus, Deus feito homem, vem, poder-se-ia dizer, “de propósito” para experimentar isto, para poder arrancar-nos do poder da morte. Ele não faz isso por fora, ele faz por dentro. A morte é um conceito; o que existe é alguém que morre. Deus só pode obter vitória em alguém que morre. Esta vitória é a ressurreição. E assim o próprio Jesus será confrontado com o sofrimento e a morte. Esta passagem do capítulo 5 da Carta aos Hebreus diz-nos bem, falando-nos de Cristo que ofertas com altos gritos e lágrimas, orações e súplicas a Deus que poderia salvá-lo da morte. E, diz-nos a Carta aos Hebreus, ele foi concedido. Sejamos claros: trata-se de ser salvo da morte, não é uma questão de ser poupado pela morte. E Jesus está realmente salvo da morte porque morre, desce ao inferno - é o que viveremos no Sábado Santo - e dali, pela força do Espírito Santo, o Pai o ressuscita na sua carne mortal e até o faz ele suba ao céu e sente-se à sua direita… Jesus está realmente salvo da morte. E a carta continua: “ Embora fosse o Filho, ele aprendeu a obediência através de seus sofrimentos..

Este é um tema que surge com frequência em Santa Teresinha: a questão do sofrimento.

Esta é uma questão que, pessoalmente, ainda não terminei de explorar, longe disso. Mas parece-me que a intuição de Thérèse é que, quando tudo vai bem, é fácil amar. Se eu pegar o exemplo do casamento: desde que seu cônjuge seja cheio de atenção, delicadeza, amor e tudo o que você deseja, é muito fácil retribuir o amor dele. Mas quando ele é chato, egoísta, rabugento e qualquer coisa desagradável que você queira, é aí que veremos se sou realmente capaz de amá-lo... o que não significa dar-lhe todos os seus caprichos, mas o que significa continuar buscando um é bom. E ainda aí você pode ler nos Manuscritos como Teresa tenta viver isso, especialmente com uma irmã que ela não suporta, e diz para si mesma: “Mas o Senhor me pede para amá-la. Portanto, vou me comportar com ela como me comportaria com a pessoa de quem mais gosto. Ela tentará, portanto, de todas as maneiras possíveis, fazer-lhe pequenos favores, ser gentil com ele, retribuir um sorriso quando Thérèse só tem um desejo, que é jogar algo desagradável em sua cara. (Cf. Manuscrito C,13v-14r)

É na provação que o amor não só se verifica, mas se fortalece. E quando a Carta aos Hebreus nos diz que Jesus aprendeu a obediência através de seus sofrimentos, é precisamente a obediência do amor que Jesus aprende ali na sua humanidade. É sempre através da provação que podemos crescer na caridade.

Finalmente, no Evangelho, ouvimos que os gregos — isto é, os não-judeus que querem adorar o Deus santo de Israel — querem encontrar Jesus. Então eles vêm procurar um apóstolo, Filipe, e Filipe vai procurar André, e os dois vão encontrar Jesus. A resposta de Jesus é surpreendente: por que ele começa a falar de grãos de trigo? É possível que esta seja uma referência explícita ao mistério de Elêusis, que é um mistério muito antigo - Elêusis é uma cidade ao sul de Atenas, onde mistérios sagrados eram praticados para iniciar aqueles que quisessem nos segredos da vida. O último grau de iniciação estava ligado à contemplação do trigo. Para que ? Porque podemos ver claramente que o trigo está crescendo, as espigas cheias de grão; a gente volta a semear o grão e o trigo volta a crescer… A gente fica aí num ciclo incessante onde a gente coloca a semente na terra, mas ela volta a crescer, a gente coloca a semente na terra e ela volta a crescer, e ela volta a crescer multiplicando. Mas com o homem não funciona assim. Quando você enterra um homem, ele não volta a crescer. E então, qual é esse segredo da vida que o grão de trigo contém e que o homem não contém? Podemos levantar a hipótese de que Jesus é educado e que conhece esses mistérios gregos e que fala aos gregos sobre o grão de trigo. E o que ele diz a eles? Sim, o grão de trigo semeado na terra dará fruto, mas com a condição de morrer, de morrer para si mesmo. Não é o mesmo grão que está nas espigas seguintes. E ele diz da mesma forma: “Quem ama a sua vida perde-a, quem se desapega dela neste mundo a guardará para a vida eterna”. Para nós trata-se de renunciar a nós mesmos, de deixar ir e ajudar a matar o velho, para poder entrar no mistério da Ressurreição que Jesus inaugurará. Para nós trata-se de renunciar ao nosso eu egoísta e tacanho, para que o Espírito Santo possa alargar os nossos corações, desenvolver em nós a caridade de Deus e para que possamos dar frutos; dar fruto é crescer sempre na caridade concreta por Deus e pelos irmãos.

E para poder experimentar isto, devemos unir-nos firmemente a Jesus.

O que é um cristão? Ele é um discípulo amoroso de Jesus. Vocês sabem como Teresa resume finalmente seu apetite missionário, numa bela fórmula numa carta ao Padre Bellière (LT 220 – 24 de fevereiro de 1897):

Ame Jesus e faça com que ele seja amado.

Mas isto não é específico de Teresa, irmãos e irmãs, está no fundo do coração da vida de cada cristão, de cada discípulo de Jesus: amá-lo acima de tudo, antes de tudo. E não posso amar Jesus sem ter no coração o desejo de fazê-lo conhecido e amado. E o que diz Jesus? “Se alguém quiser servir-me, siga-me; e onde eu estiver, aí estará também o meu servo. Se alguém me servir, meu Pai o honrará”. O próprio Jesus encontrará esta dificuldade humana de entrar na provação que deve viver:

O que vou dizer? “Pai, salva-me desta hora”?

- Mas não ! É por isso que cheguei a esta hora! Pai, glorifique o seu nome! »

E Jesus entrará livremente na sua Paixão para que todos os homens possam ser salvos.

Somos, portanto, chamados a seguir Jesus no seu caminho, que é um caminho de vida. Sabemos que a Cruz se abrirá para a Ressurreição. Sabemos que a oferta que Jesus nos faz da sua vida o leva à plenitude da vida. Podemos, portanto, compreender que se trata também de entrar neste caminho para nós; que dar a vida por amor, na caridade concreta pelos irmãos, dar a vida no sacramento do matrimónio, dar a vida na vida consagrada, este é um caminho de vida.

Só nos perdemos se procuramos nos preservar.

Só nos encontraremos entregando-nos através de Jesus, com Ele e Nele.

Amen.