Homilía del Padre Emmanuel Schwab

2º Domingo durante el año – Año B

1era lectura: 1 Samuel 3, 3b-10.19

Salmo: 39 (40), 2abc.4ab, 7-8a, 8b-9, 10cd.11cd

2º lectura: 1 Corintios 6, 13c-15a. 17-20

Evangelio: Juan 1, 35-42

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“Habla, Señor tu siervo, escucha”..

Podemos escuchar esta instrucción de Elí el sacerdote a Samuel por nosotros mismos. Se trata de escuchar la palabra de Dios. Pero ¿dónde resuena esta palabra? Primero en la creación. Si relees el primer capítulo del Génesis, el que escuchamos como primera lectura en la Vigilia Pascual, escucharás a menudo: “Y Dios dijo… y así fue”.. Es por su palabra que Dios crea todas las cosas. San Juan retomará esta visión en su Evangelio, ya que el Evangelio comienza precisamente con estas palabras: "En el principio era la palabra." (Jn 1,1), la palabra, en griego la Logos. Y por esta palabra, por esta Logos, todo fue creado (v.3). La primera palabra visible es el mundo en el que vivimos: el universo entero que nos dice algo sobre su Creador. Y podemos llevar esta comprensión más allá: cada uno de nosotros es creado directamente por Dios a través del encuentro de nuestros padres, y cada uno de nosotros es una palabra de Dios. Cada uno de nosotros puede decir: Yo soy palabra de Dios, palabra que Dios da al mundo. Y soy palabra en la condición misma en que vine al mundo. Mi cuerpo, en su realidad concreta masculina o femenina, es palabra de Dios que habla de mi vocación.

En ayant évacué Dieu de l'horizon, notre société a en même temps évacué la possibilité de déchiffrer le sens des choses, si bien qu'être homme ou femme n'a plus de sens pour beaucoup… N'a de sens que ce que yo decido. Y es una locura. Somos testigos de que este mundo tiene un significado que no es cuestión de darle, sino de descifrar, porque este mundo, la creación tal como es, es palabra de Dios y que la palabra de Dios es sana. . Pablo, en este final del capítulo 6 de la primera Carta a los Corintios, nos recuerda el significado espiritual de nuestro cuerpo, especialmente porque, por su muerte y resurrección y el don del Espíritu Santo, el Señor Jesús nos ha redimido; le pertenecemos. Y sólo pertenecer a Dios a través de Jesús puede hacernos verdaderamente libres. Pertenecer a nosotros mismos nos vuelve esclavos de nuestras pasiones. Adquirir dominio propio a partir de nuestra dependencia de Dios es otra cosa: es el camino hacia la libertad. "Vuestros cuerpos son los miembros de la Cristo." A través del bautismo llegamos a ser miembros del Cuerpo de Cristo incluso en nuestro propio cuerpo. Para que Pablo pueda recordarnos : “El cuerpo no es para el libertinaje, es para el Señor, y el Señor es para el cuerpo”. Y el Señor se ocupó de instituir, de diferentes maneras, lo que llamamos los sacramentos de la Iglesia, que son todas acciones que tocan nuestro cuerpo. Porque no es lo mismo la vida espiritual de un hombre que la de un ángel: la vida espiritual de un hombre se desarrolla en su cuerpo. La ofrenda de nuestra vida se desarrolla en nuestro cuerpo. La caridad se vive en nuestro cuerpo porque es poniéndonos al servicio concreto del prójimo con nuestros dos brazos, nuestras dos piernas y nuestras manos como vivimos la verdad de la caridad. No es por tener pensamientos o sentimientos hermosos. Nuestro cuerpo, todo nuestro ser es palabra de Dios.

Pero acabamos de celebrar la Navidad y esta palabra de Dios que tenemos que escuchar, hemos contemplado el hecho de que ella se hizo carne. : “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1,14:XNUMX). Es Jesús quien es enteramente palabra de Dios. Por tanto, no se trata sólo de escuchar a Jesús como se escucharía a un maestro de sabiduría, sino que se trata de contemplar a Jesús. Y es por eso que los evangelios no sólo nos dan, y quizá no en primer lugar, los discursos de Jesús, sino que nos muestran a Jesús yendo y viniendo, encontrando gente, tocándola, sentándose, comiendo, durmiendo, viviendo… viviendo nuestra vida como hombres. ! Y es toda la vida del Señor la que nos enseña el misterio de Dios y el misterio del hombre. En efecto, si queremos ver quién es el hombre en su perfección, debemos mirar a Jesús, porque él es sin pecado y por tanto su humanidad es más completa que la nuestra. Jesús mismo es palabra de Dios.

Y luego, si conformamos nuestra vida al Evangelio, si buscamos, por la gracia del Espíritu Santo, “agradar a Jesús” – para usar una expresión querida por Santa Teresa –, “hacer la voluntad de Dios”, tomar otra preocupación constante. Para Santa Teresa, si así, poco a poco, más allá de la conciencia que tenemos, nuestra vida se ajusta cada vez más al Evangelio, entonces nosotros mismos nos convertimos cada vez más en palabra iluminadora de Dios para nuestros hermanos.

El Evangelio no son sólo escritos en un libro. El Evangelio debe convertirse también en vida humana descifrable. Se trata de que nos convirtamos en evangelios andantes para que quienes nos rodean, al vernos, descubran qué es la vida de Dios, la vida de Cristo, qué es el amor y el servicio. No se trata en modo alguno de convertirnos en ejemplo o espectáculo: se trata de ser lo que Dios nos hace, de ser realmente eso. Y si verdaderamente nos convertimos en lo que Dios nos da la gracia de ser a través del don de su Espíritu Santo y la capacidad que nos da de convertirnos al Evangelio, entonces el Evangelio se hará visible en nuestras vidas.

Empecé diciendo que la creación misma es una palabra de Dios y es la primera palabra a escuchar. Y podemos tener la idea de que los que no conocen a Dios, los que dicen que no hay Dios, es porque no han mirado de cerca este mundo. Esta es la idea en la que Teresa vivió durante 22 años de su vida, hasta que le fue concedida la dolorosa gracia de descubrir algo más. Esto es lo que le sucedió en Semana Santa al comienzo del tiempo pascual del año 1896, justo después de que comenzara a ver los primeros signos de tuberculosis. Ella nos dice esto: está en el manuscrito C:

Gozaba entonces de una fe tan viva, tan clara, que el pensamiento del Cielo era toda mi felicidad, no podía [5v°] creer que hubiera gente impía que no tuviera fe. Creí que hablaban en contra de su pensamiento al negar la existencia del Cielo, el Cielo hermoso donde Dios mismo quisiera ser su recompensa eterna.

En los días gozosos de Pascua, Jesús me hizo sentir que hay verdaderamente almas que no tienen fe, que por el abuso de las gracias pierden este precioso tesoro, fuente de las únicas alegrías puras y verdaderas. Permitió que mi alma fuera invadida por las más espesas tinieblas y que el pensamiento del Cielo, tan dulce para mí, se convirtiera en nada más que un sujeto de combate y tormento...

Y Teresa intenta explicar a la Madre María de Gonzague, a quien escribe esto, lo que sucede en su interior. No es en absoluto que esté perdiendo la fe, pero es como si le hubieran quitado lo que evidentemente alimentaba su inteligencia.

Un poco más adelante escribe esto:

[…] el Rey de la patria con el sol brillante vino a vivir treinta y tres años [6r°] en la tierra de las tinieblas;

Esta es una manera de repetir lo que dice el evangelista en su Prólogo: La luz entró en las tinieblas y las tinieblas no la detuvieron. (Jn 1,5)

¡Pobre de mí! las tinieblas no entendieron que este Rey Divino era la luz del mundo...

Pero Señor, tu hija ha comprendido tu luz divina, te pide perdón por sus hermanos, accede a comer el pan de dolor todo el tiempo que quieras y no quiere levantarse de esta mesa llena de amargura donde se come el pobres pecadores antes del día que has marcado… Pero tampoco puede decir en su nombre, en nombre de sus hermanos: ¡Ten piedad de nosotros Señor, que somos pobres pecadores!… ¡Oh! Señor, envíanos justificados... Que todos aquellos que no están iluminados por la antorcha luminosa de la fe la vean brillar por fin... Oh Jesús, si la mesa ensuciada por ellos debe ser purificada por un alma que te ama, yo Quiero comer allí solo el pan de la prueba, hasta que te plazca introducirme en tu reino luminoso. ¡La única gracia que os pido es no ofenderos nunca!... Bueno, hermanos, el mundo en el que vivimos ha perdido gravemente el sentido de Dios, la visión de Dios, la percepción de Dios. Y acumulamos cada vez más cosas sin sentido. Lo que el Señor nos pide no es refugiarnos en alguna fortaleza: lo que el Señor nos pide es compartir la vida de nuestros contemporáneos tal como son, amarlos, estar con ellos, pero estar entre ellos en la fe, seguir amando a Jesús, de tal manera que nuestra vida pueda dar el gusto de descubrir a este dulce Salvador, de tal manera que a través de nosotros el Evangelio siga anunciándose, incluso en las más espesas tinieblas.

Amén