Publicado en 18 marzo 2024

Homilía del Padre Emmanuel Schwab, rector del Santuario

5º Domingo de Cuaresma – Año B

1era lectura: Jeremías 31, 31-34

Salmo: 50 (51), 3-4, 12-13, 14-15

2º lectura: Hebreos 5,7-9

Evangelio: Juan 12,20-33

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Tenemos, en la primera lectura, uno de los grandes anuncios proféticos. —está en el profeta Jeremías— de la nueva Alianza prometida por Dios. Y la característica de esta nueva Alianza es: “Pondré mi Ley en lo profundo de ellos; Lo escribiré en sus corazones. Ya no tendrán que enseñar cada uno a su compañero, ni cada uno a su hermano. Todos me conocerán desde el más joven hasta el mayor”.

¿De qué manera realizará el Señor esta inscripción de la ley en lo más profundo de nuestro corazón y esta revelación interior? Es mediante el don de su Espíritu Santo en los sacramentos de la iniciación cristiana: el bautismo, la confirmación y la Eucaristía, que forman un todo y que los catecúmenos normalmente reciben de una vez en la Vigilia Pascual.

Cada sacramento tiene su propio objeto:

A través del bautismo, nos convertimos en hijos de Dios al pasar por la muerte con Cristo y al unirnos con Cristo resucitado.

En el sacramento de la Confirmación, este Espíritu que actuó en nosotros para hacernos hijos de Dios se nos da plenamente como nuestro propio espíritu.

Y finalmente, en la Eucaristía recibimos este alimento ordinario de la vida del discípulo de Jesús, lo que significa que, semana tras semana, domingo tras domingo, venimos a reavivar en nosotros y a alimentar en nosotros esta unión con Jesús que es el corazón. de nuestra vida cristiana.

Por cierto, señoras y señores que nos estamos preparando para el matrimonio, es porque el Espíritu Santo es necesario para nuestra vida cristiana que la Iglesia les pide recibir el sacramento de la confirmación, para que el sacramento del matrimonio, él, sea verdaderamente pleno y entero.

¿Cómo nos habla el Espíritu Santo? Pues de forma muy ordinaria cuando meditamos la palabra de Dios o cuando ya contemplamos la Creación. Teresa lo descubre muy pronto. Lo explica en el manuscrito A cuando recuerda los años que pasó en la escuela de la Abadía de Lisieux, tenía entre 8 y 13 años. Ella relata este episodio así:

Un día uno de mis profesores de la Abadía me preguntó qué hacía en mis días libres cuando estaba sola. Le dije que me metí detrás de mi cama a un espacio vacío que estaba ahí y que me era fácil cerrar con la cortina y que ahí “estaba pensando”. ¿Pero qué estás pensando? ella me dijo. Pienso en el buen Dios, en la vida... en la eternidad, ¡por fin pienso!... La buena monja se ríe mucho de mí, luego le gustaba recordarme el momento en que estaba pensando, preguntándome si estaba Sigo pensando... Ahora comprendo que estaba orando sin saberlo y que el Buen Dios ya me estaba instruyendo en secreto.

Ésta es la experiencia muy sencilla que ya nos anuncia el profeta Jeremías: el Dios bueno que instruye en secreto.

Y vuelve a ello más tarde (es el comienzo mismo del manuscrito B) en la carta que escribe a su hermana Marie du Sacré-Cœur. Escribe esto en un momento en el que ella misma se encuentra en una terrible oscuridad, en la prueba de una trágica esperanza. Ella dijo :

No creas que estoy nadando en consuelos, ¡oh no! Mi consuelo es no tener ninguno en la tierra. Sin mostrarse, sin hacer oír su voz, Jesús me instruye en secreto.

Y en otros lugares, en sus escritos o en sus cartas, explica cómo, especialmente a través de la palabra de Dios, se deja instruir por el mismo Jesús. Es una experiencia que todos podemos vivir, hermanos y hermanas, en la oración solitaria, en la meditación de las Sagradas Escrituras: dejarnos instruir por el mismo Espíritu Santo. Se trata simplemente de verificar que no tomamos “nuestras vejigas por linternas”, y por tanto de verificar que las iluminaciones interiores que nos llegan sean conformes con la enseñanza de la Iglesia.

Entre las pruebas que encontramos en nuestra vida están las pruebas del sufrimiento y las de la muerte. Jesús, Dios hecho hombre, viene, se podría decir, “a propósito” para experimentar esto, para poder arrancarnos del poder de la muerte. No lo hace desde fuera, lo hace desde dentro. La muerte es un concepto; lo que existe es alguien que muere. Dios sólo puede obtener la victoria en alguien que muere. Esta victoria es resurrección. Y así Jesús mismo se enfrentará al sufrimiento y a la muerte. Bien nos lo dice este pasaje del capítulo 5 de la Carta a los Hebreos, hablándonos de Cristo que oferta con fuertes gritos y lágrimas, oraciones y súplicas a Dios que pudiera salvarlo de la muerte.. Y la Carta a los Hebreos nos dice: le fue concedido. Seamos claros: se trata de salvarnos de la muerte, no de salvarnos de la muerte. Y Jesús efectivamente se salva de la muerte porque muere, desciende al infierno - esto es lo que viviremos el Sábado Santo - y desde allí, por la fuerza del Espíritu Santo, el Padre lo resucita en su carne mortal e incluso lo hace. él sube al cielo y se sienta a su diestra... Jesús, en efecto, es salvado de la muerte. Y la carta continúa: “ Aunque era Hijo, a través de sus sufrimientos aprendió la obediencia..

Este es un tema que surge muy a menudo en Santa Teresa: la cuestión del sufrimiento.

Esta es una cuestión que, personalmente, no he terminado de explorar, ni mucho menos. Pero me parece que la intuición de Teresa es que, cuando todo va bien, es fácil amar. Si tomo el ejemplo del matrimonio: mientras tu cónyuge esté lleno de atenciones, delicadeza, amor y todo lo que deseas, es muy fácil amarlo a cambio. Pero cuando sea molesto, egoísta, cascarrabias y lo que sea desagradable, es cuando veremos si realmente soy capaz de amarlo... lo cual no significa darle todos sus caprichos, sino seguir buscándolo. uno es bueno. Y también se puede leer en los Manuscritos cómo Teresa intenta vivir esto, especialmente con una hermana a la que no soporta, y se dice a sí misma: “Pero el Señor me pide que la ame. Así que me comportaré con ella como me comportaría con la persona que más me gusta. Por lo tanto, intentará por todos los medios hacerle pequeños favores, ser amable con él, devolverle una sonrisa cuando Thérèse sólo tiene un deseo, que es arrojarle algo desagradable en la cara. (Cf. Manuscrito C,13v-14r)

Es en la prueba donde el amor no sólo se verifica, sino que se fortalece. Y cuando la Carta a los Hebreos nos dice que Jesús aprendió la obediencia a través de sus sufrimientos, es en efecto la obediencia del amor lo que Jesús aprende allí en su humanidad. Siempre es a través de la prueba como podemos crecer en la caridad.

Finalmente, en el Evangelio escuchamos que los griegos, es decir, los no judíos que quieren adorar al santo Dios de Israel, quieren encontrarse con Jesús. Entonces vienen a buscar a un apóstol, Felipe, y Felipe va a buscar a Andrés, y ambos van a buscar a Jesús. La respuesta de Jesús es sorprendente: ¿por qué empieza a hablar de granos de trigo? Es posible que se trate de una referencia explícita al misterio de Eleusis, que es un misterio muy antiguo: Eleusis es una ciudad al sur de Atenas, donde se representaban misterios sagrados para iniciar a quienes querían en los secretos de la vida. El último grado de iniciación estaba vinculado a la contemplación del trigo. Por qué ? Porque podemos ver claramente que el trigo va creciendo, las espigas llenas de grano; volvemos a sembrar los granos y el trigo vuelve a crecer... Estamos ahí en un ciclo incesante donde ponemos la semilla en la tierra, pero vuelve a crecer, ponemos la semilla en la tierra y vuelve a crecer, y vuelve a crecer multiplicando. Pero con el hombre no funciona así. Cuando pones a un hombre en la tierra, no vuelve a crecer. Entonces, ¿cuál es ese secreto de vida que contiene el grano de trigo y que el hombre no contiene? Podemos suponer que Jesús es educado y que conoce estos misterios griegos y que les habla a los griegos sobre el grano de trigo. ¿Y qué les dice? Sí, el grano de trigo sembrado en la tierra dará fruto, pero con la condición de que muera, que muera a sí mismo. No es el mismo grano que está en las siguientes espigas. Y dice de la misma manera: “El que ama su vida, la pierde, el que se desprende de ella en este mundo, para vida eterna la conservará”. Para nosotros se trata de renunciar a nosotros mismos, de dejar ir y ayudar a hacer morir al viejo hombre, para poder entrar en el misterio de la Resurrección que Jesús inaugurará. Nos corresponde a nosotros renunciar a nuestro pequeño yo egoísta y estrecho, para que el Espíritu Santo ensanche nuestro corazón, despliegue en nosotros la caridad de Dios y podamos dar frutos; Dar frutos es crecer siempre en la caridad concreta hacia Dios y hacia los hermanos.

Y para poder experimentar esto, debemos unirnos firmemente a Jesús.

¿Qué es un cristiano? Es un discípulo amoroso de Jesús. Ya sabéis cómo Teresa resume finalmente su apetito misionero, en una bella fórmula en una carta al padre Bellière (LT 220 – 24 de febrero de 1897):

Ama a Jesús y hazlo amado.

Pero esto no es específico de Teresa, hermanos y hermanas, está en lo más profundo del corazón de la vida de todo cristiano, de todo discípulo de Jesús: amarlo sobre todo, antes que todo. Y no puedo amar a Jesús sin tener en mi corazón el deseo de hacerlo conocer y amar ¿Y qué dice Jesús? “Si alguno quiere servirme, sígame; y donde yo esté, allí también estará mi siervo. Si alguno me sirve, mi Padre le honrará”. El mismo Jesús encontrará esta dificultad humana de entrar en la prueba que debe vivir:

¿Qué voy a decir? ¿“Padre, sálvame de esta hora”?

- Pero no ! ¡Por eso he llegado a esta hora! ¡Padre, glorifica tu nombre! »

Y Jesús entrará libremente en su Pasión para que todos los hombres puedan salvarse.

Estamos llamados así a seguir a Jesús en su camino, que es camino de vida. Sabemos que la Cruz se abrirá a la Resurrección. Sabemos que la ofrenda que Jesús nos hace de su vida lo lleva a la plenitud de vida. Podemos entonces comprender que se trata también de entrar en este camino para nosotros; que dar la vida por amor, en caridad concreta por los hermanos, dar la vida en el sacramento del matrimonio, dar la vida en la vida consagrada, éste es un camino de vida.

Sólo nos perdemos si buscamos preservarnos.

Sólo nos encontraremos a nosotros mismos entregándonos a través de Jesús, con Él y en Él.

Amén.