Publicado el 26 de febrero de 2024

Homilía del Padre Emmanuel Schwab, rector del Santuario

2º Domingo de Cuaresma – Año B

1era lectura: Génesis 22, 1-2.9-13.15-18

Salmo: 115 (116b), 10.15, 16ac-17, 18-19

2º lectura: Romanos 8, 31b-34

Evangelio: Marcos 9, 2-10

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Una palabra sobre Abraham e Isaac que encontraremos como segunda lectura en la Vigilia Pascual.

Abraham, que no tuvo hijos -aunque es anciano y su esposa Sara también- recibe un hijo, Isaac, que es el hijo de la promesa. Y Abraham no recibe a este hijo para quedárselo para sí: comprende que la promesa que Dios le hizo de ser padre de un pueblo numeroso pasará por Isaac, y quiere entregar a Isaac a Dios, consagrarlo a Dios. Entiende que esto es lo que se le pide y no conoce otra manera de ofrecer a su hijo a Dios que ofreciéndolo en holocausto. Dios lo desengañará, porque el hombre no tiene el poder de entrar en el misterio de la muerte para salir vivo. Será necesario que Dios mismo, a través de la Encarnación del Hijo Eterno, venga y experimente la muerte humana para poder destruirla desde dentro.

Este Evangelio de la Transfiguración es sumamente rico. Durante más de 15 siglos, la Iglesia lo ha proclamado durante este tiempo de Cuaresma. Ella contempla este acontecimiento que es múltiple.

Lo primero que podemos notar es la transfiguración de Jesús. Él es resplandeciente: sus ropas de tal blancura que nadie en la tierra puede alcanzar tal blancura. Marcos no describe más la Transfiguración… De hecho, Jesús es glorificado. Jesús transfigurado, es Jesús quien ha llegado al final del camino. Él está allí en la plenitud de la vida, y una de las consecuencias es que otros, que han entrado en esa plenitud, están presentes: Moisés y Elías. Los reconocemos porque, en la plenitud del Cielo, ya no hay distancia entre el ser y la apariencia. En el Cielo, cuando nos encontremos con Moisés, sabremos que es Moisés porque es Moisés. Ya no tendremos que presentar nuestra identidad de manera mundana: manifestaremos quiénes seremos. Jesús glorificado, esto significa que nuestra humanidad, nuestro cuerpo, nuestra humanidad en todo lo carnal, es capaz de llevar la gloria de Dios y de irradiar la gloria de Dios. Nuestro destino no es la destrucción de nuestro cuerpo por otra cosa, sino la transfiguración de nuestro cuerpo que viviremos en la resurrección... Por la eternidad, somos seres humanos y nunca seremos ángeles, de lo contrario Dios nos hubiera creado ángeles. .

Lo segundo que llama la atención son las palabras del Padre: “Este es mi Hijo amado, escúchenlo”. Después de proclamar el Evangelio, dije: “Alegremos la Palabra de Dios”, y usted respondió: “Alabado seas, Señor Jesús”. De hecho, si quisiéramos entender mejor, habría sido prudente decir “aclamemos la Palabra de Dios”. No aclamamos un texto que acabamos de escuchar, para decir: es bueno lo que acabamos de escuchar... Aclamamos a la segunda persona de la Santísima Trinidad, el Verbo eterno que se hace oír a través del santo Evangelio. Y es a él a quien decimos: “Alabado seas, Señor Jesús”, que es la palabra hecha carne.

Sabemos con qué asiduidad Santa Teresa se alimentó de los Santos Evangelios. Lo dice muy claro, lo escribe en su manuscrito A:

Si abro un libro compuesto por un autor espiritual (incluso el más bello, el más conmovedor), inmediatamente siento que mi corazón se aprieta y leo sin, por así decirlo, entender, o si lo entiendo, mi mente se detiene sin poder entender. medita... En este desamparo, la Sagrada Escritura y la Imitación vienen en mi ayuda; en ellos encuentro alimento sólido y puro. Pero sobre todo es el Evangelio el que me sostiene durante mis oraciones, en él encuentro todo lo necesario para mi pobre alma. Siempre descubro nuevas luces, significados ocultos y misteriosos… (Sra. A 83)

Este manuscrito A que escribió en 1895; 2 años después, cuando ya estaba postrada en cama, en mayo, dijo:

Para mí ya no encuentro nada en los libros, excepto en el Evangelio. Este libro es suficiente para mí. Escucho con deleite estas palabras de Jesús que me dice todo lo que tengo que hacer: “Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón”: entonces tendré paz, según su dulce promesa:… Y encontraréis descanso para vuestros hijos. almas pequeñas… (CJ 15 mayo, 3).

Alimentarse del Evangelio, alimentarse de las Sagradas Escrituras, vuelvo a menudo a esto, hermanos y hermanas, pero es una necesidad en la vida cristiana. Y sé que cada vez más bautizados se toman el tiempo para leer y meditar en la Palabra de Dios, y esta temporada de Cuaresma es un tiempo bendito para que invirtamos más en esta lectura meditativa.

“Este es mi Hijo amado, escúchenlo”. Lo tercero es que, si hay que escuchar a Jesús, también hay que contemplarlo. Sabemos cuánto apego tiene Santa Teresa a contemplar el rostro de Jesús. Esta Santa Faz cuya devoción se extiende en el siglo XIX.º siglo incluso antes de las primeras fotografías de la Sábana Santa. Y a Teresa le gusta contemplar este Rostro; añadirá a su nombre religioso este nombre de “la Santa Faz”: Teresa del Niño Jesús de la Santa Faz. Lo que ella contempla en este Rostro es al mismo tiempo este Cristo glorificado, pero también este Rostro humillado en la Pasión. En la Santa Faz de Tours, Jesús tiene los ojos bajos y las lágrimas brotan...

Esto es consistente con lo que encontramos en las Escrituras:

En el libro de Habacuc: “Tus ojos son demasiado puros para ver el mal, no puedes soportar la visión de la opresión” (Ha 1,13).

En el libro de la Sabiduría: “Sin embargo, te compadeces de todos los hombres, porque puedes hacer cualquier cosa. Cierras los ojos a sus pecados, para que se conviertan”. (Sabiduría 11,23)

Y Teresa contempla este Rostro de Jesús, con los ojos bajos, y dice en agosto del 97:

¡Qué bien hizo Nuestro Señor al bajar los ojos para regalarnos su retrato! Como los ojos son el espejo del alma, si hubiéramos adivinado su alma, habríamos muerto de alegría.

Oh ! ¡Cuánto bien me ha hecho en mi vida esta Santa Faz! Mientras componía mi himno: “Vivir con Amor” ella me ayudó a hacerlo con gran facilidad. Escribí de memoria, durante mi silencio vespertino, los quince versos que había compuesto, sin borrador, durante el día. Ese día, de camino al refectorio después del examen, acababa de componer la estrofa “para los pecadores, el perdón”. Se lo repetí, de paso, con mucho cariño. Mirándola, lloré de amor. (CJ 15 y 5 de agosto)

Esta estrofa, la 11º, dice esto:

Vivir de amor es limpiarte la cara

Es obtener el perdón de los pecadores

¡Oh Dios de amor! que entren en tu gracia

Y que bendigan tu Nombre por siempre...

Hasta que mi corazón resuene blasfemia

Para borrarlo, siempre quiero cantar:

“Tu Sagrado Nombre, lo adoro y lo Amo

¡Vivo del Amor!…”

Finalmente, hay un cuarto acontecimiento que muchas veces no se percibe. Este cuarto evento es el fin de la Transfiguración. Por qué ? ¿Por qué, si no porque Jesús renuncia a su gloria? ¿Para qué? Para entrar libremente en su Pasión

El Padre no espera hasta que Jesús esté muerto para glorificarlo: lo glorifica. Y por nosotros los hombres y por nuestra Salvación, Jesús renuncia a su gloria para dirigirse hacia la cruz, para entrar en la muerte humana, destruirla por dentro y salvarnos.

Al contemplar la Transfiguración de Jesús, debemos contemplar precisamente esta renuncia de Jesús por nosotros, por amor a nosotros, para llegar libremente hasta el final del camino.

Así Teresa, en este mismo poema Vivre d’amour, exclamará:

Vivir en el amor no está en la tierra

Monta tu tienda en la cima del Tabor.

Con Jesús es subir al Calvario,

¡Es mirar la Cruz como un tesoro!…

En el cielo debo vivir de gozo

Entonces el juicio habrá huido para siempre

Pero exiliado quiero en el sufrimiento

Vivir del amor.

Amén

Santa Faz de Tours