Omelia di Padre Emmanuel Schwab

1er Domenica di Avvento – Anno B

1era lettura: Isaia 63b-16b; 17.19, 64b-2

Salmo: 79 (80), 2ac.3bc, 15-16a, 18-19

2esimo lettura: 1 Corinzi 1, 3-9

Vangelo: Marco 13,33-37

Clicca qui per scaricare e stampare il testo

I tempi liturgici sono come esercizi spirituali nei quali la Chiesa invita a formarsi in un aspetto della vita spirituale. Il tempo dell'Avvento è dedicato alla vigilanza, a risvegliare in noi l'attesa del Giorno di Dio, del Giorno del Signore: «Egli verrà di nuovo nella gloria per giudicare i vivi e i morti», diciamo in THE Credo. In che modo la venuta del Signore nella gloria mobilita le nostre energie? Come nascono le ultime parole del Libro dell’Apocalisse”Maranatha. Amen. Vieni, Signore Gesù”, e come si esprime il canto dell'anamnesi “Aspettiamo la tua venuta nella gloria”, come tutto questo illumina la nostra vita?

Una dimensione di questa vigilanza consiste nel ravvivare la nostra vita di preghiera. Perché la vita di preghiera, di orazione, e in particolare la preghiera silenziosa, è sempre attesa della venuta del Signore. Quando aspettiamo gli amici per il pranzo o la cena, quando siamo impazienti che siano lì perché li amiamo, perché li apprezziamo, siamo attenti al minimo rumore che potrebbe segnalare che sta arrivando la loro macchina o che stanno bussando la porta... Come siamo attenti alla venuta del Signore?

Nel libro di Isaia abbiamo ascoltato questa speranza di Israele: “Ah! Se squarciassi i cieli, se scendessi". Attraverso i profeti che Dio invia e attraverso i sacrifici del Tempio, Israele percepisce che Dio già risponde a questa richiesta e che Dio viene attraverso la sua Parola. Ma chi poteva immaginare la venuta che festeggeremo a Natale: il Verbo si è fatto carne, Dio si è fatto un bambino, un neonato. Gesù è nato circa 2000 anni fa: non so se lo sai! Non ci stiamo quindi preparando alla nascita di Gesù; E 'fatto. Ricordiamo la sua prima venuta a Betlemme, nella carne, per renderci attenti alla sua venuta nella gloria. In un certo modo riviviamo l'attesa da parte di Israele della venuta del Messia, per prepararci alla sua venuta nella gloria. Che mezzi abbiamo? Ebbene, abbiamo sentito nella seconda lettura: “Non smetto mai di ringraziare Dio per te, per il

grazia che egli vi ha dato in Cristo Gesù; in lui hai ricevuto tutta la ricchezza della parola e della conoscenza di Dio..

Questo ci dà indicazioni: Abbiamo ricevuto come ricchezza la Parola di Dio ; Devi ancora prenderti il ​​tempo per leggerlo, ascoltarlo, meditarlo. Questo è un ottimo esercizio per il periodo dell'Avvento.

Hai ricevuto la conoscenza di Dio. La conoscenza, che illumina la nostra intelligenza, ma la parola “conoscere” nella Bibbia; significa sia conoscere che amare... Come ci dirà il libro della Genesi Adamo conosceva Eva, sua moglie. È una conoscenza affettuosa. Possiamo dispiegare la nostra conoscenza del mistero di Dio meditando sulle Sacre Scritture, ma forse anche meditando sull'insegnamento della Chiesa - esiste un catechismo della Chiesa cattolica pubblicato nel 1988: non è obsoleto ed è interessante tornarci di tanto in tanto. E poi nella magnifica esortazione “È fiducia” che il Papa ci ha rivolto su santa Teresa di Gesù Bambino il 15 ottobre, abbiamo anche un insegnamento che ci aiuta a conoscere meglio Dio. Si tratta quindi di rilanciare la nostra vigilanza. La nostra vigilanza verso la venuta nella gloria di Cristo.

Stiamo infatti camminando verso il Regno. Camminiamo verso il compimento della nostra vita, quel compimento che si chiama santità: è la nostra vocazione naturale e insieme soprannaturale. Siamo stati creati da Dio per condividere la sua vita e quindi per essere santi come Dio è santo. La nostra vita diventa così come un'anticipazione del Cielo. Dobbiamo imparare a vivere la nostra vita da uomini con la morale del Regno: questo è il senso centrale dell'insegnamento del Signore nei Vangeli.

A questo proposito mi riferisco a uno degli aspetti della vita spirituale di santa Teresa del Bambino Gesù: è questa capacità che ha di non aspettare che le cose accadano, di viverle in modo anticipato. Avete due esempi in particolare, ne dettaglierò uno: quello della preparazione alla prima Comunione. Teresa ha sette anni. Céline, che ha qualche anno in più, viene preparata da Pauline alla prima Comunione. Ha sette anni, sa che farà la prima Comunione solo quattro anni dopo. (È all'inizio del '25 che San Pio Lei non dice: farò la prima comunione più tardi, penso ad altro. No no! Lei ne approfitta. Quattro anni di preparazione con Céline. Una sera, ti ho sentito dire che fin dalla prima Comunione era necessario iniziare una nuova vita, ho subito deciso di non aspettare quel giorno ma di iniziarne una contemporaneamente a Céline... (MsA XNUMXr °)

Bellissimo ! Quando farò la prima Comunione, inizierò una nuova vita. Perché aspettare ? Sto iniziando adesso! È la stessa cosa per il suo ingresso al Carmelo, dove volle ritornare nel Natale del 1887. Vi ritornò solo il 9 aprile 1888. Ebbe la tentazione di approfittare di questi tre

gli ultimi mesi per godersi la vita fuori dal Carmelo; dice a se stessa: no, è una tentazione. Inizierò a sperimentare qualcosa della vita del Carmelo adesso.

Dobbiamo, fratelli e sorelle, cominciare a sperimentare qualcosa della vita del Cielo adesso, non domani. Certo, il buon ladrone si converte l'ultimo giorno ed è meglio che non farlo, ma è ancora meglio farlo prima e cominciare adesso a vivere la vita del Paradiso.

Nel Vangelo, infine, abbiamo la chiamata di Gesù alla vigilanza. Due verbi in greco sono molto interessanti:

“Stai attento, resta sveglio” Qui traduciamo “stare svegli”. Il verbo greco è divertente, è agrupnéô ἀγρυπνέω. “Hupnos”, è il sonno (che troviamo in francese in ipnotico ad esempio, Hypnose). “Agros”, è il campo, la campagna, che troviamo in francese in agrario. ἀγρυπνέω, è dormire nel campo, dormire fuori, sul prato. È quindi in effetti un modo di vegliare perché lì dormiamo male, sicuramente perché siamo un pastore in mezzo al suo gregge e dormiamo senza dormire perché si tratta di vigilare sulle pecore. Quindi si tratta di essere un po’ assonnati e allo stesso tempo di essere vigili. Queste due dimensioni sono congiunte. E subito pensi al Cantico dei Cantici (5,2), e hai ragione.

Fidanzato: — Sono entrato nel mio giardino, sorella mia: ho raccolto la mia mirra, con i miei aromi, ho mangiato il mio pane e il mio miele, ho bevuto il mio vino e il mio latte. […]

La sposa : — Dormo, ma il mio cuore è sveglio... È la voce del mio amato! Colpisce!

Fidanzato: — Aprimi, sorella mia, amica mia, mia colomba, mia tutta pura, perché il mio capo è bagnato di rugiada e i miei riccioli di gocce notturne.

“Dormo, ma il mio cuore è sveglio ". Non si tratta di avere una vigilanza verso il Signore tale da pensare attivamente, costantemente, a Gesù, a Gesù, a Gesù... Dormo, ma il mio cuore è sveglio. Il Signore è lì, presente nel mio cuore, da qualche parte. E sono attento alla sua venuta, soprattutto quando si manifesta sotto le sembianze del povero, come dicono alcuni Padri della Chiesa. L'abbiamo sentito domenica scorsa: “Avevo fame, mi avete dato da mangiare. Ho avuto sete e mi avete dato da bere... — Quando, Signore?... — Quando l'avete fatto, l'avete fatto a me...».

Il secondo verbo da guardare è il verbo grêgoréô γρηγορέω - da lì deriva il nome Grégoire - che deriva da un altro verbo che significa stare in piedi, alzarsi, alzarsi. E quindi è quello che facciamo quando ci alziamo dal letto, dove passiamo dal sonno all'essere svegli, in piedi. Guardare è qualcosa di attivo, di vigilanza attiva e attenta a ciò che accade. Si tratta di essere attenti alla venuta del Signore nella gloria. Si tratta di prepararmi: “Se arriva inaspettatamente, non dovrebbe trovarti addormentato. Quello che ti sto dicendo qui, lo sto dicendo tutti: Guarda! »

Questa vigilanza verso la presenza del Signore che viene deve esprimersi in vigilanza verso il nostro prossimo che viene anch'egli. Incontriamo molte “persone successive” in un giorno. La nostra vigilanza nell'attesa del Signore, dobbiamo tradurla in vigilanza di carità verso il prossimo.

Questa vigilanza nella preghiera, questa vigilanza nella meditazione delle Sacre Scritture, verificheremo che è autentica se aumenta la nostra vigilanza verso il prossimo, la nostra attenzione al prossimo, per servirlo come se fosse il Signore.

Che bel tempo d'Avvento!

Impegniamoci risolutamente e volontariamente a seguire il Signore per prepararci ad accoglierlo quando verrà.

Amen