Omelia di Padre Emmanuel Schwab

4esimo Domenica dell'anno – Anno B

1era lettura: Deuteronomio 18,15-20

Salmo: 94 (95),1-2, 6-7abc, 7d-9

2esimo lettura: 1 Corinzi 7,32-35

Vangelo: Marco 1,21-28

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Poiché il Libro dell'Esodo descrive la manifestazione di Dio in mezzo al suo popolo, quando Dio consegna a Mosè le parole dell'Alleanza, possiamo capire che il popolo ha paura. Ciò che viene descritto somiglia molto ad un'eruzione vulcanica... E ciò che sentiamo in questo passo del libro del Deuteronomio: “Non voglio più sentire la voce del Signore mio Dio, non voglio più vedere questa grande fiamma, non voglio morire! » non è l'espressione di un rifiuto di Dio ma di una paura del modo in cui Dio si manifesta. Mosè è colui che è stato scelto per colmare questa distanza tra Dio e il popolo, per osare avvicinarsi e poi trasmettere la parola di Dio al popolo. E oggi sentiamo questa promessa da parte di Dio: Il Signore susciterà un profeta come me, disse Mosè, e tu lo ascolterai. Questo è uno dei tanti annunci del Messia nelle Sacre Scritture.

Il brano del Vangelo di Marco che abbiamo ascoltato si trova proprio all'inizio del Vangelo. Il vangelo di Marco inizia con l'evocazione dell'annuncio di Giovanni e del battesimo del Signore, poi l'evocazione della predicazione di Gesù che ripete quella di Giovanni, e la chiamata dei primi quattro discepoli.

Fino ad allora, nessun uomo è stato sentito parlare con Gesù. Segue subito quello che leggiamo oggi: Gesù che di sabato ritorna nella sinagoga di Cafarnao e insegna. La prima cosa è questa sorpresa che insegna “con autorità”. E cosa fa Gesù insegna con autorità, è che non c'è distanza in lui tra ciò che è, ciò che vive e ciò che dice, poiché egli stesso è Parola di Dio. Lui stesso è la Parola di Dio. Non è uno strumento attraverso il quale Dio parla come un megafono: è in tutta la sua persona divina la parola del Padre. Un uomo si alza e comincia a gridare: “Cosa vuoi da noi, Gesù di Nazaret? Sei venuto a rovinarci? So chi sei: sei il Santo di Dio». Questa è una prima apparente professione di fede: “So chi sei, tu sei il Santo di Dio”. Questo non è falso; è addirittura vero. Ma perché Gesù lo zittisce? Gesù lo zittisce perché non è una confessione di fede nel senso di un atto di fiducia in Gesù inviato dal Padre. Gesù rivela che questa apparente professione di fede è in realtà demoniaca. " "Silenzio ! Esci da quest'uomo." Lo spirito impuro gli fece avere convulsioni.. Questo spirito impuro ha detto il vero quando ha detto che Gesù è il Santo di Dio, ma lo dice in modo tale da voler preoccupare l’uomo: Sei venuto per rovinarci.

Questo spirito impuro è spesso all'opera nella nostra vita... Chi non ha mai avuto paura di ciò che Dio potrebbe chiedergli? Chi non ha mai avuto paura che i comandamenti di Dio li portino troppo lontano o richiedano troppe rinunce o troppi sforzi? Chi, nel profondo, non ha mai sentito nel suo cuore queste parole dello spirito impuro: Cosa vuoi da noi, Gesù di Nazaret? Sei venuto a rovinarci? E tutti portiamo una conoscenza di Gesù vera e allo stesso tempo sospetta. Tutti abbiamo bisogno di lasciarci spogliare dallo spirito impuro che ci fa temere Gesù.

Teresa è evidentemente un modello di donna liberata da questo spirito impuro. La sua ultima lettera, sotto forma di immagine che rappresenta le mani del sacerdote che solleva l'ostia e dove accanto c'è scritto: Non posso temere un Dio che, per me, si è fatto così piccolo, è solo amore e misericordia .

Tutto avviene come se Marco, nello scrivere il suo Vangelo, cominciasse con l'avvertire del fatto che ci avviciniamo al Vangelo con false idee su Gesù e che dobbiamo lasciarci purificare da Gesù affinché Gesù possa rivelarsi in modo rinnovato. noi, nella verità del suo essere; e che si rivela a noi come Salvatore.

In questo anno liturgico riprendiamo una lettura più o meno continua del Vangelo di Marco. Rendiamola una lettura abituale e prendiamoci del tempo durante quest'anno per leggere e rileggere integralmente il Vangelo di Marco, in questo desiderio che il Signore si riveli di più a noi; o, per usare il modo in cui san Paolo riassume ciò che accadde sulla via di Damasco – lo fa nella Lettera ai Galati (1,16) dove dice: “Quando piacque al Padre di rivelare in me suo Figlio” —, è una preghiera che potremmo pregare: “Padre, rivela in me tuo Figlio. »

Nella seconda lettura, abbiamo ascoltato questo brano di san Paolo ai Corinzi che, in un momento in cui aspettiamo molto presto la venuta del Signore nella gloria, ci invita a rimanere nello stato in cui ci troviamo e mostra tutti i vantaggi che può esserci essere interamente al servizio del Signore senza avere la preoccupazione di una famiglia. Ma da 2000 anni la Chiesa ha approfondito il mistero della presenza di Cristo e il cammino verso la santità, e i cristiani hanno visto che è possibile restare attaccati indivisamente al Signore, vivendo il sacramento del matrimonio. E ci sono solo i santi coniugi Louis e Zélie Martin come esempi per ricordarci che nel matrimonio è possibile appartenere al Signore senza condividere. Ed è interessante vedere come fondassero davvero la loro relazione su Gesù, e come vivessero il loro amore coniugale e genitoriale nel Signore, senza divisioni.

Ma come leggere il Vangelo? Il Vangelo è vero cibo. Per questo dobbiamo leggerlo sempre in un atto di fede dove chiediamo allo Spirito Santo di aprire la nostra intelligenza e il nostro cuore perché possiamo lasciarci ammaestrare da Lui. Teresa fa del Vangelo il suo alimento primario, e quanto più avanza nella sua vita carmelitana, tanto più il Vangelo assume un posto importante. Lei scrive :

Se apro un libro composto da un autore spirituale (anche il più bello, il più toccante), subito mi sento stringere il cuore e leggo senza, per così dire, capire, o se capisco, la mia mente si ferma senza poterlo fare. medita... In questa impotenza mi vengono in aiuto la Sacra Scrittura e l'Imitazione; in essi trovo cibo solido e puro. Ma soprattutto è il Vangelo che mi sostiene durante le mie preghiere, in esso trovo tutto ciò che è necessario per la mia povera piccola anima. (Ms A, 83 r° e v°)

Questo è ciò che dobbiamo cercare di vivere: esplorare il Vangelo per trovare ciò che ci nutre veramente.

E Papa Francesco, nella sua Esortazione”È fiducia” su Santa Teresa, da lui pubblicato il 15 ottobre, fornisce quella che, ai suoi occhi, è la chiave del modo in cui Teresa legge il Vangelo. Scrive questo:

L'atto d'amore “Gesù, ti amo”, continuamente vissuto da Teresa come un soffio, è la chiave della sua lettura del Vangelo. Ella si immerge con questo amore in tutti i misteri della vita di Cristo, di cui diventa contemporanea, abitando il Vangelo con Maria e Giuseppe, Maria Maddalena e gli Apostoli. Con loro penetra nelle profondità dell'amore del Cuore di Gesù. Facciamo un esempio: «Quando vedo Madeleine avanzare davanti ai numerosi invitati, bagnando con le sue lacrime i piedi del suo adorato Maestro, che tocca per la prima volta; Sento che il suo cuore ha compreso la profondità dell'amore e della misericordia del Cuore di Gesù e che, peccatore com'è, questo Cuore d'amore non solo è disposto a perdonarla, ma anche a prodigarle i benefici della sua intimità divina. , per elevarlo alle più alte vette della contemplazione. (#34)

Ebbene, fratelli e sorelle, chiediamo allo Spirito Santo questa grazia di essere liberati dallo spirito impuro che ci farebbe temere il Signore Gesù. Ma, al contrario, chiediamo allo Spirito Santo di far crescere dentro di noi il nostro amore per Gesù, affinché possiamo, meditando i Vangeli, lasciare che il Signore ci insegni e ci riveli che Egli è solo amore e misericordia.

Amen