Omelia di Padre Emmanuel Schwab

3esimo Domenica dell'anno – Anno B

1era lettura: Giona 3,1-5.10

Salmo: 24 (25), 4-5ab, 6-7bc, 8-9

2esimo lettura: 1 Corinzi 7,29-31

Vangelo: Marco 1-14

Clicca qui per scaricare e stampare il testo

Giona è una benedizione per Ninive? L'annuncio di Giona a Ninive è una parola di benedizione? SÌ ! Sì, lo vediamo attraverso gli effetti sulla gente di Ninive: “Immediatamente gli abitanti di Ninive credettero in Dio. Annunciarono il digiuno e tutti, dai più grandi ai più piccoli, si vestirono di sacco. Vedendo la loro reazione e il modo in cui si allontanavano dal loro comportamento malvagio, Dio rinunciò alla punizione con cui li aveva minacciati.

Benedici, in latino bene-dicere significa “parlare bene”. Non si tratta di dire cose buone sulla persona che benediciamo o sulla situazione che benediciamo, si tratta di ricordare il bene che Dio vuole per le persone e per le relazioni. E a volte, le parole di benedizione sono parole di verità che disturbano, che allertano. La benedizione di Dio non è una parola consolatrice che consisterebbe nell'approvare tutto ciò che fa l'uomo: la parola di benedizione di Dio è una parola che dice il vero bene, che dice la verità sull'uomo e che chiama sempre l'uomo alla conversione. “Ancora quaranta giorni e Ninive sarà distrutta! » è una parola di benedizione. Dopo Giona, Gesù inviterà alla conversione fin dall'inizio del suo ministero. Infatti ripete l'annuncio di Giovanni: “Convertitevi, il Regno di Dio è vicino, convertitevi e credete al vangelo”. La parola greca per conversione, metanoia – μετάνοια, significa il cambiamento di nous – νοῦς, vale a dire il cambiamento dell'intelligenza, il cambiamento dello spirito, il cambiamento di prospettiva. Si tratta innanzitutto di imparare a guardare le cose come le vede Dio, a pensare il mondo come Dio lo pensa. E questa conversione ci porta a credere al Vangelo. Ma il Vangelo non è primariamente scritti, è primariamente l'avvenimento Gesù Cristo. È la presenza in mezzo a noi del Verbo fatto carne, colui di cui quattro settimane fa abbiamo celebrato la Natività. È questa presenza in mezzo a noi del Verbo fatto carne che è il Vangelo, che è la buona notizia della salvezza. E credere al Vangelo è seguire Gesù, è credere a Gesù, è prenderlo come maestro e guida.

Subito dopo questa chiamata, Gesù assocerà due fratelli due volte, sicuramente a significare come Gesù viene già a guarire la fraternità ferita fin dall'inizio della Genesi dove Caino uccide il fratello Abele (cfr Gen 4) e come Gesù viene a chiamare l'umanità ad entrare in una nuova fraternità. Egli chiama questi uomini per farli “pescatori di uomini”, cioè per aiutare lui, Gesù, a cercare l’umanità per portarla in questo Regno di Dio, questo regno di Dio che si è fatto vicino in Gesù.

Questo tema di farsi pescatore di uomini ha segnato la Chiesa fin dalle sue origini. Sarebbe sbagliato pensare, perché questi quattro diventeranno apostoli, che l'essere pescatori di uomini sia riservato solo agli apostoli e ai loro successori, i vescovi. Come prova voglio colei che è la causa di questa Basilica, Santa Teresa del Bambino Gesù, che molto presto percepì questa vocazione a “salvare le anime”, come diceva con il suo vocabolario di fine Ottocento.esimo secolo. Questa è una traduzione semplice dell'espressione “pescatore di uomini”. Teresa non fa parte del gruppo dei 12 apostoli, non è un vescovo della Chiesa: no, è una giovane donna. E cosa scatenerà tutto ciò? Questo è ciò che vide nel luglio 1887 nella chiesa Saint-Pierre al termine di una messa dove un'immagine sporgeva dal suo messale; questa immagine rappresenta Gesù sulla croce e vede il braccio di Gesù e la mano di Gesù, da cui scorre il sangue. E diceva tra sé: ma in fondo chi si preoccupa di far arrivare questo sangue ai peccatori? E Teresa vide nascere in lei un grande desiderio di donare questo sangue ai peccatori, cioè lo sentì crescere dentro di sé, a causa di Gesù e a causa di quella che più tardi chiamerà “questa follia che Gesù ha fatto per noi”. ”, questo desiderio che l’opera di Gesù riesca veramente e che ogni uomo, ogni donna nel mondo, possa accogliere la salvezza che Gesù è venuto a donare.

Ed è fondamentalmente il suo amore per Gesù e il modo in cui capisce che Gesù l'amava, che le fa capire che Gesù ha amato allo stesso modo e amerà allo stesso modo ogni persona umana, e che è bene aiutare Gesù. per far sì che tutte queste persone per le quali ha dato la vita accolgano la sua salvezza. La salvezza delle anime è la preoccupazione principale di Teresa. E se entra nel Carmelo, è per Gesù e per salvare le anime, cioè per cooperare all'opera di evangelizzazione di Gesù. E addirittura, nella sua nota professionale, che scrisse l'8 settembre 1890 e che porterà sempre con sé, termina così:

Gesù, fa' che io salvi tante anime, che oggi non ci sia un solo dannato e che tutte le anime del purgatorio siano salvate.

Questo è il desiderio che lo abita nel profondo. Fratelli e sorelle, risiede anche in noi questo desiderio? Questo desiderio che tutti gli uomini si salvino, che è la volontà di Dio! Ciò che Paolo dice a Timoteo nella sua prima Lettera a Timoteo, capitolo 2 versetto 4: “Dio vuole che tutti gli uomini si salvino e giungano alla piena conoscenza della verità”. Lo voglio anch'io? E voglio lavorare con Gesù per questo?

Teresa lavorerà su questo nel suo Carmelo, offrendo la sua vita al Signore e cercando, in tutti i momenti, tutti gli istanti della sua esistenza, di fare ciò che piace a Gesù, di stare con Lui, di offrire la sua vita per la salvezza delle anime. . In un certo modo Teresa capisce che in Gesù è presente il Cielo. E vive tutta la sua vita come preparazione a questa pienezza di vita.

Poco più di un mese prima della sua morte, Teresa disse:

Potrai dire di me: “Non è vissuta in questo mondo, ma in Cielo, dove è il suo tesoro. » (CJ 12 agosto 6).

E non c'è nessuna denigrazione di questo mondo in Thérèse. Ella ne è pienamente impegnata ed è particolarmente impegnata nel servizio concreto e nella carità verso coloro tra i quali vive. Non è al settimo cielo nel disprezzare quello che sta succedendo qui. Ha il cuore pieno di Cielo, che le permette di vivere già in questo mondo della carità del Cielo.

In questo cammino, il volto di Gesù è per lei l'espressione della sua presenza. Un giorno scrisse a Céline:

Calano le ombre e passa il volto di questo mondo, presto, sì presto vedremo il volto sconosciuto e amato che ci delizia con le sue lacrime. (LT 120 a Céline).

Teresa è affascinata dal Volto Santo, cioè da Gesù che piange sul mondo e da Gesù che ha gli occhi bassi, le palpebre abbassate come se chiudesse gli occhi sui nostri peccati.

E questo modo di vivere già nel Cielo non è un disprezzo della terra, ma al contrario è un'aspettativa di più. Un po’ come avrebbe poi esclamato Guy de Larigaudie “Stella in generale” : “Il mondo in cui viviamo non è delle nostre dimensioni e i nostri cuori sono pesanti, a volte con tutta la nostalgia del paradiso”. Ma Teresa, prima, aveva scritto a Madre Agnès:

Non trovo nulla sulla terra che mi renda felice; il mio cuore è troppo grande, niente di ciò che chiamiamo felicità in questo mondo può soddisfarlo. Il mio pensiero vola verso l'Eternità, il tempo sta per finire!… il mio cuore è sereno come un lago tranquillo o un cielo sereno; Non rimpiango la vita di questo mondo, il mio cuore ha sete delle acque della vita eterna!… LT 245 a Madre Agnès.

Paolo non ci dice altro in questa seconda lettura che abbiamo ascoltato: “Il tempo è limitato. Quelli dunque che hanno moglie siano come se non l'avessero, e quelli che piangono come se non piangessero...", eccetera. Vivere questo mondo, tutto in questo mondo, nella realtà del mondo, ma avendo il cuore già nel Cielo, e con questa preoccupazione lavorare con Gesù affinché tutti gli uomini conoscano la felicità del Cielo. Concludo citando una delle tante strofe, la 13esimo, dal lungo poema Vivre d'amour. :

“Vivere d'Amore, che strana follia! »

Il mondo mi dice: “Ah! smetti di cantare,

Non sprecare i tuoi profumi, la tua vita,

Utile sapere come usarli! …”

Amarti, Gesù, che feconda perdita!...

Tutti i miei profumi sono tuoi senza ritorno,

Voglio cantare fuori di questo mondo:

“Sto morendo d’Amore!” »

Amen