Omelia di Padre Emmanuel Schwab

2esimo Domenica dell'anno – Anno B

1era lettura: 1 Samuele 3, 3b-10.19

Salmo: 39 (40), 2abc.4ab, 7-8a, 8b-9, 10cd.11cd

2esimo lettura: 1 Corinzi 6, 13c-15a. 17-20

Vangelo: Giovanni 1-35

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“Parla, Signore, tuo servo, ascolta”..

Possiamo ascoltare noi stessi queste istruzioni impartite dal sacerdote Eli a Samuele. Si tratta di ascoltare la parola di Dio. Ma dove risuona questa parola? Primo nella creazione. Se rileggete il primo capitolo della Genesi, quello che ascoltiamo come prima lettura nella Veglia Pasquale, sentirete spesso: "E Dio disse... e così fu.". È mediante la sua parola che Dio crea tutte le cose. San Giovanni riprenderà questa visione nel suo Vangelo, poiché il Vangelo inizia proprio con queste parole: “In principio era il Verbo”. (Gv 1,1), la parola, in greco the loghi. E con questa parola, con questo loghi, tutto fu creato (v.3). La prima parola visibile è il mondo in cui viviamo: l'universo intero che ci dice qualcosa del suo Creatore. E possiamo approfondire questa comprensione: ognuno di noi è creato direttamente da Dio attraverso l'incontro dei nostri genitori, e ognuno di noi è parola di Dio. Ciascuno di noi può dire: sono una parola di Dio, una parola che Dio dona al mondo. E io sono parola nella condizione stessa in cui sono venuto al mondo. Il mio corpo, nella sua concreta realtà maschile o femminile, è una parola di Dio che parla della mia vocazione.

Avendo evacuato Dio dall'orizzonte, la nostra società ha allo stesso tempo evacuato la possibilità di decifrare il senso delle cose, tanto che essere uomo o donna non ha più alcun significato per molti... Ha senso soltanto ciò che io decidere. Ed è una follia. Siamo testimoni che questo mondo ha un significato che non si tratta di dargli, ma che si tratta di decifrare, perché questo mondo, così com'è la creazione, è parola di Dio e che la parola di Dio è sana . Paolo, in questo finale del capitolo 6 della prima Lettera ai Corinzi, ci ricorda il significato spirituale del nostro corpo, soprattutto perché, attraverso la sua morte e risurrezione e il dono dello Spirito Santo, il Signore Gesù ci ha donato redenti; apparteniamo a lui. E solo appartenere a Dio attraverso Gesù può renderci veramente liberi. Appartenere a noi stessi ci rende schiavi delle nostre passioni. Acquisire l'autocontrollo dalla dipendenza da Dio è un'altra cosa: è la strada verso la libertà. "I vostri corpi sono le membra del Cristo." Attraverso il battesimo diventiamo membra del Corpo di Cristo anche nel nostro stesso corpo. Quindi Paolo può ricordarcelo : “Il corpo non è per la dissolutezza, è per il Signore, e il Signore è per il corpo”. E il Signore ha avuto cura di istituire, in modi diversi, quelli che chiamiamo i sacramenti della Chiesa, che sono tutte le azioni che toccano il nostro corpo. Perché la vita spirituale di un uomo non è la stessa di un angelo: la vita spirituale di un uomo si svolge nel suo corpo. L'offerta della nostra vita si gioca nel nostro corpo. La carità si vive nel nostro corpo perché è mettendoci al servizio concreto del prossimo con le nostre due braccia, le nostre due gambe e le nostre mani che viviamo la verità della carità. Non è avere pensieri o sentimenti meravigliosi. Il nostro corpo, tutto il nostro essere è parola di Dio.

Ma noi abbiamo appena celebrato il Natale e questa parola di Dio che dobbiamo ascoltare, abbiamo contemplato il fatto che Lei si è fatta carne : “Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi” (Gv 1,14). È Gesù che è tutta Parola di Dio. Non si tratta quindi soltanto di ascoltare Gesù come si ascolterebbe un maestro di sapienza, ma si tratta di contemplare Gesù. Ed è per questo che i Vangeli non solo ci riportano, e forse non per primi, i discorsi di Gesù, ma ci mostrano Gesù che va e viene, incontrando le persone, toccandole, sedendosi, mangiando, dormendo, vivendo... vivere la nostra vita da uomini ! Ed è tutta la vita del Signore che ci insegna il mistero di Dio e il mistero dell'uomo. Infatti, se vogliamo vedere chi è un uomo nella sua perfezione, dobbiamo guardare Gesù, perché Egli è senza peccato e quindi la sua umanità è più compiuta della nostra. Gesù stesso è una parola di Dio.

E poi se conformiamo la nostra vita al Vangelo, se cerchiamo con la grazia dello Spirito Santo di “piacere a Gesù” – per usare un’espressione cara a santa Teresa –, di “fare la volontà di Dio”, di assumere un’altra preoccupazione costante per santa Teresa, se in questo modo, a poco a poco, al di là della coscienza che abbiamo, la nostra vita si conforma sempre più al Vangelo, allora noi stessi diventiamo sempre più una parola illuminante di Dio per i nostri fratelli.

Il Vangelo non è solo scritto in un libro. Il Vangelo deve diventare anche vita umana decifrabile. Si tratta di diventare Vangeli camminanti affinché chi ci circonda, vedendoci, scopra cos'è la vita di Dio, la vita di Cristo, cos'è l'amore e il servizio. Non si tratta affatto di renderci esempio o spettacolo: si tratta di essere ciò che Dio ci fa, di esserlo realmente. E se diventiamo veramente ciò che Dio ci dà la grazia di essere attraverso il dono del suo Santo Spirito e la capacità che ci dà di convertirci al Vangelo, allora il Vangelo diventerà visibile nella nostra vita.

Ho cominciato dicendo che la creazione stessa è una parola di Dio, ed è la prima parola da ascoltare. E possiamo avere l'idea che coloro che non conoscono Dio, che dicono che Dio non esiste, è perché non hanno guardato da vicino questo mondo. Questa è l'idea in cui Teresa ha vissuto per 22 anni della sua vita, finché non le è stata data la grazia dolorosa di scoprire qualcos'altro. Così le accadde a Pasqua, all'inizio del tempo pasquale dell'anno 1896, subito dopo che cominciò ad avvertire i primi segni della tubercolosi. Ci dice questo: è nel manoscritto C:

Godevo allora di una fede così viva, così chiara, che il pensiero del Cielo era tutta la mia felicità, non potevo [5v°] credere che ci fossero degli empi che non avevano fede. Credevo che parlassero contro il loro pensiero negando l'esistenza del Paradiso, il bel Paradiso dove Dio stesso vorrebbe che fosse la loro ricompensa eterna.

Nei giorni gioiosi della Pasqua, Gesù mi ha fatto sentire che ci sono veramente delle anime che non hanno fede, che a causa dell'abuso delle grazie perdono questo tesoro prezioso, fonte delle uniche gioie pure e vere. Ha permesso che la mia anima fosse invasa dalle tenebre più fitte e che il pensiero del Cielo, per me così dolce, diventasse niente più che oggetto di combattimento e di tormento...

E Teresa cerca di spiegare a Madre Maria di Gonzague, alla quale scrive questo, cosa accade dentro di lei. Non è affatto che stia perdendo la fede, ma ciò che evidentemente nutriva la sua intelligenza le è come portato via.

Poco più avanti scrive quanto segue:

[…] il Re della patria dal sole splendente venne a vivere trentatré anni [6r°] nella terra delle tenebre;

È un modo per ripetere ciò che dice l’evangelista nel suo Prologo: La luce venne nelle tenebre e le tenebre non la fermarono (Gv 1,5)

Ahimè! le tenebre non capirono che questo Re Divino era la luce del mondo...

Ma Signore, la tua figlia ha compreso la tua luce divina, ti chiede perdono per i suoi fratelli, accetta di mangiare il pane del dolore per tutto il tempo che tu desideri e non vuole alzarsi da questa tavola piena di amarezza dove mangia il pane poveri peccatori prima del giorno che hai segnato... Ma non può nemmeno dire a nome suo, a nome dei suoi fratelli: Abbi pietà di noi Signore, perché siamo poveri peccatori!... Oh! Signore, mandaci via giustificati... Tutti coloro che non sono illuminati dalla luminosa fiaccola della Fede la vedano finalmente risplendere... O Gesù, se la tavola da loro sporcata deve essere purificata da un'anima che ti ama, io voglio ben mangiare lì da solo il pane della prova finché non ti piacerà introdurmi nel tuo regno luminoso. L'unica grazia che vi chiedo è di non offendervi mai!… Ebbene fratelli e sorelle, il mondo in cui viviamo ha perso gravemente il senso di Dio, la visione di Dio, la percezione di Dio. E accumuliamo cose sempre più insensate. Ciò che il Signore ci chiede non è rifugiarci in qualche fortezza: ciò che il Signore ci chiede è condividere la vita dei nostri contemporanei così come sono, amarli, stare con loro, ma stare in mezzo a loro nella fede, continuando ad amare Gesù, in modo tale che la nostra vita possa dare il gusto di scoprire questo dolce Salvatore, in modo tale che attraverso di noi il Vangelo continui ad essere annunciato, anche nelle tenebre più fitte.

Amen