Pubblicato su 18 marzo 2024

Omelia di Padre Emmanuel Schwab, rettore del Santuario

5esimo Domenica di Quaresima – Anno B

1era lettura: Geremia 31, 31-34

Salmo: 50 (51), 3-4, 12-13, 14-15

2esimo lettura: Ebrei 5,7-9

Vangelo: Giovanni 12,20-33

Clicca qui per scaricare e stampare il testo in pdf

Abbiamo, nella prima lettura, uno dei grandi annunci profetici. – è nel profeta Geremia – della nuova Alleanza promessa da Dio. E la caratteristica di questa nuova Alleanza è: “Metterò la mia Legge nel profondo di loro; Lo scriverò nei loro cuori. Non dovranno più insegnare a ciascuno il suo compagno, né a ciascuno il suo fratello. Tutti mi conosceranno dal più giovane al più grande”.

In che modo il Signore porterà a compimento questa iscrizione della legge nel profondo del nostro cuore e questa rivelazione interiore? È mediante il dono del suo Santo Spirito nei sacramenti dell'iniziazione cristiana: battesimo, cresima ed eucaristia, che formano un tutt'uno e che i catecumeni normalmente ricevono subito nella Veglia pasquale.

Ogni sacramento ha il suo oggetto:

Attraverso il battesimo diventiamo figli di Dio passando attraverso la morte con Cristo e unendoci al Cristo risorto.

Nel sacramento della Cresima, questo Spirito che ha agito in noi per farci figli di Dio ci è donato integralmente come nostro stesso spirito.

E finalmente, nell'Eucaristia, riceviamo questo nutrimento ordinario della vita del discepolo di Gesù che significa che, settimana dopo settimana, domenica dopo domenica, arriviamo a ravvivare in noi stessi e ad alimentare in noi questa unione con Gesù che è il cuore della nostra vita cristiana.

Del resto, signori e signori che vi preparate al matrimonio, è perché lo Spirito Santo è necessario alla nostra vita cristiana che la Chiesa vi chiede di ricevere il sacramento della cresima, affinché il sacramento del matrimonio, lui, sia veramente pieno e Totale.

Come ci parla lo Spirito Santo? Ebbene, in modo del tutto ordinario quando meditiamo la parola di Dio o quando già contempliamo la Creazione. Thérèse lo scopre molto presto. Lo spiega nel manoscritto A quando ricorda gli anni trascorsi alla scuola dell'Abbazia di Lisieux, aveva tra gli 8 ei 13 anni. Lei racconta questo episodio così:

Un giorno uno dei miei insegnanti all'Abbazia mi chiese cosa facevo nei miei giorni liberi quando ero solo. Gli ho detto che ero andata dietro il mio letto in uno spazio vuoto che era lì e che mi era stato facile chiudermi con la tenda e che lì “stavo pensando”. Ma cosa stai pensando? lei mi ha detto. Penso al buon Dio, alla vita... all'eternità, finalmente penso!... La buona suora ride molto di me, poi le piaceva ricordarmi di quando pensavo, chiedendomi se ero ancora pensando... capisco adesso che pregavo senza saperlo e che il Buon Dio mi stava già istruindo in segreto.

Questa è l'esperienza semplicissima che già ci annuncia il profeta Geremia: il Dio buono che istruisce nel segreto.

E ci ritorna più tardi – è proprio l’inizio del manoscritto B – nella lettera che scrive a sua sorella Marie du Sacré-Cœur. Lo scrive in un momento in cui lei stessa è in una terribile oscurità, alla prova di una tragica speranza. Lei dice :

Non pensare che sto nuotando nelle consolazioni, oh no! La mia consolazione è non averne sulla terra. Senza mostrarsi, senza far sentire la sua voce, Gesù mi istruisce nel segreto.

E in altri luoghi ancora, nei suoi scritti o nelle sue lettere, spiega come, soprattutto attraverso la Parola di Dio, si lascia istruire da Gesù stesso. È un'esperienza che tutti possiamo fare, fratelli e sorelle, nella preghiera solitaria, nella meditazione delle Sacre Scritture: lasciarci istruire dallo stesso Spirito Santo. Si tratta solo di verificare che non prendiamo “le nostre vesciche per lanterne”, e quindi di verificare che le illuminazioni interiori che ci giungono siano conformi all'insegnamento della Chiesa.

Tra le prove che incontriamo nella nostra vita ci sono quelle della sofferenza e quelle della morte. Gesù, Dio fatto uomo, viene, si potrebbe dire, “apposta” per fare questa esperienza, per poterci strappare dal potere della morte. Non lo fa dall'esterno, lo fa dall'interno. La morte è un concetto; ciò che esiste è qualcuno che muore. Dio può ottenere la vittoria solo in qualcuno che muore. Questa vittoria è la resurrezione. E così Gesù stesso si troverà di fronte alla sofferenza e alla morte. Ce lo dice bene questo brano del capitolo 5 della Lettera agli Ebrei, parlandoci di Cristo che Offre con forti grida e lacrime, preghiere e suppliche a Dio che poteva salvarlo dalla morte. E, ci dice la Lettera agli Ebrei, gli è stato concesso. Intendiamoci, è questione di essere salvati dalla morte, non è questione di essere risparmiati dalla morte. E Gesù, infatti, è salvato dalla morte poiché muore, scende agli inferi – questo è ciò che sperimenteremo il Sabato Santo – e di lì, con la potenza dello Spirito Santo, il Padre lo resuscita nella sua carne mortale e lo rende perfino ascenderà al cielo e si siederà alla sua destra… Gesù infatti è salvato dalla morte. E la lettera continua: “ Pur essendo Figlio, imparò l'obbedienza attraverso le sue sofferenze..

Questo è un tema che ritorna molto spesso a Santa Teresa: la questione della sofferenza.

Questa è una questione che, personalmente, non ho finito di esplorare, tutt’altro. Ma mi sembra che l'intuizione di Teresa sia che, quando tutto va bene, è facile amare. Se prendo l'esempio del matrimonio: finché il tuo coniuge è pieno di attenzioni, delicatezza, amore e tutto ciò che desideri, è abbastanza facile amarlo a tua volta. Ma quando sarà fastidioso, egoista, irascibile e qualunque cosa spiacevole tu voglia, allora vedremo se sono davvero capace di amarlo... il che non significa dargli tutti i suoi capricci, ma significa continuare a cercare uno è buono. E ancora, potete leggere nei Manoscritti come Teresa cerca di vivere questo, soprattutto con una sorella che non sopporta, e dice a se stessa: “Ma il Signore mi chiede di amarla. Quindi mi comporterò con lei come mi comporterei con la persona che mi piace di più. Cercherà quindi in tutti i modi di fargli piccoli favori, di essere gentile con lui, di ricambiare un sorriso quando Thérèse ha solo un desiderio, ovvero gettargli in faccia qualcosa di brutto. (Cfr. Manoscritto C,13v-14r)

È nella prova che l'amore non solo si verifica, ma si rafforza. E quando la Lettera agli Ebrei ce lo dice Gesù ha imparato l'obbedienza attraverso le sue sofferenze, è proprio l'obbedienza dell'amore che Gesù lì impara nella sua umanità. È sempre attraverso la prova che possiamo crescere nella carità.

Infine, nel Vangelo, abbiamo sentito che i greci – cioè i non ebrei che vogliono adorare il Dio santo d’Israele – vogliono incontrare Gesù. Allora vengono a trovare un apostolo, Filippo, e Filippo va a cercare Andrea, ed entrambi vanno a trovare Gesù. La risposta di Gesù è sorprendente: perché si mette a parlare dei chicchi di grano? È possibile che questo sia un riferimento esplicito al mistero di Eleusi che è un mistero molto antico: Eleusi è una città a sud di Atene, dove venivano celebrati misteri sacri per iniziare coloro che lo desideravano ai segreti della vita. L'ultimo grado dell'iniziazione era legato alla contemplazione del grano. Per quello ? Perché possiamo vedere chiaramente che il grano cresce, le spighe sono piene di grano; riseminiamo i chicchi e il grano ricresce... Siamo lì in un ciclo incessante dove mettiamo il seme nella terra, ma ricresce, mettiamo il seme nella terra e ricresce, e ricresce moltiplicando. Ma con l’uomo non funziona così. Quando metti un uomo nella terra, non ricresce. E allora, qual è questo segreto della vita che il chicco di grano contiene e che l'uomo non contiene? Possiamo ipotizzare che Gesù sia colto e che conosca questi misteri greci e che parli ai greci del chicco di grano. E cosa dice loro? Sì, il chicco di grano seminato nella terra porterà frutto, ma a condizione che muoia, che muoia a se stesso. Non è lo stesso grano che c'è nelle spighe successive. E dice allo stesso modo: “Chi ama la sua vita la perde, chi se ne distacca in questo mondo la conserverà per la vita eterna”. Per noi si tratta di rinunciare a noi stessi, di lasciarsi andare e di aiutare a mettere a morte l'uomo vecchio, per poter entrare nel mistero della Risurrezione che Gesù inaugurerà. Tocca a noi rinunciare al nostro piccolo io egoista e ristretto, affinché lo Spirito Santo possa allargare i nostri cuori, dispiegare in noi la carità di Dio e affinché possiamo portare frutto; portare frutto è crescere sempre nella carità concreta verso Dio e verso i fratelli.

E per poter sperimentare questo dobbiamo attaccarci saldamente a Gesù.

Cos'è un cristiano? È un discepolo amorevole di Gesù. Sapete come Teresa riassume finalmente il suo appetito missionario, in una bella formula in una lettera al padre Bellière (LT 220 – 24 febbraio 1897):

Amate Gesù e fatelo amare.

Ma questo non è specifico di Teresa, fratelli, è il cuore profondo della vita di ogni cristiano, di ogni discepolo di Gesù: amarlo soprattutto, prima di tutto. E non posso amare Gesù senza avere nel cuore il desiderio di farlo conoscere e amare.E Gesù cosa dice? “Se qualcuno vuole servirmi, mi segua; e dove sono io, lì sarà anche il mio servo. Se qualcuno mi serve, il Padre mio lo onorerà”. Gesù stesso incontrerà questa difficoltà umana di entrare nella prova che deve sperimentare:

Cosa dirò? “Padre, salvami da quest’ora”?

- Ma no ! Ecco perché sono arrivato a quest'ora! Padre, glorifica il tuo nome! »

E Gesù entrerà liberamente nella sua Passione perché tutti gli uomini possano essere salvati.

Siamo così chiamati a seguire Gesù nel suo cammino, che è un cammino di vita. Sappiamo che la Croce si aprirà sulla Risurrezione. Sappiamo che l'offerta che Gesù ci fa della sua vita lo conduce alla pienezza della vita. Possiamo quindi comprendere che si tratta anche per noi di entrare in questo cammino; che donare la vita per amore, nella carità concreta verso i fratelli, donare la vita nel sacramento del matrimonio, donare la vita nella vita consacrata, è un cammino di vita.

Perdiamo noi stessi solo se cerchiamo di preservarci.

Ritroveremo noi stessi solo donandoci attraverso Gesù, con Lui e in Lui.

Amen.