Domingo junho 22 2025

Santíssimo Sacramento do Corpo e Sangue de Cristo — Ano C
Solenidade

Homilia do Padre Emmanuel Schwab

1a leitura: Gênesis 14,18-20

Salmo: 109 (110), 1, 2,3, 4, XNUMX

2nd leitura: 1 Coríntios 11,23-26

Evangelho: Lucas 9,11b-17

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« Cada vez que comerdes este pão e beberdes este cálice, anunciais a morte do Senhor, até que ele venha.. "

A conexão entre o mistério da Eucaristia e o Mistério Pascal da morte e ressurreição do Senhor é claramente sublinhada por São Paulo. Proclamamos a morte do Senhor porque isso significa a realidade do mistério da Encarnação. O Verbo se fez carne; o Filho eterno do Pai eterno se fez verdadeiramente homem, "semelhante a nós em tudo, exceto no pecado", diz a Carta aos Hebreus, e viveu nossa condição humana até a morte, o ponto que poderia ser chamado de final, mas que Jesus transformará. Ao entrar no mistério da morte em plena comunhão com o Pai, poderá receber ali a vida mais forte que a morte: em sua pessoa, a morte está morta, a morte foi vencida. Doravante, a Salvação consiste em ser graciosa e gratuitamente "colocado" com Jesus. Este é todo o propósito do batismo: ser colocado com Jesus, ser unido a Ele, tornar-se membro de seu corpo, este corpo ressuscitado no qual Ele venceu a morte, para que nós, por nossa vez, possamos viver dessa vitória. Mas essa vitória precisa ser constantemente nutrida. Como vivemos no tempo, precisamos ser acompanhados neste tempo. E assim como nosso corpo precisa de alimento diário — e embora seja possível jejuar por alguns dias, não é possível jejuar por longos meses — também nosso ser cristão, nossa vida como batizados, nossa vida como filhos de Deus precisa ser nutrida. E esse alimento é o próprio Cristo de Jesus.

Este mistério da presença eucarística de Jesus, o pão vivo descido do céu como ele próprio se autodenomina (cf. Jo 6,51), está, naturalmente, muito presente na vida de Santa Teresa. Cito aqui apenas uma passagem, mas é possível encontrar muitas outras; uma passagem que se encontra no poema 24. Lá, Teresa fala a Jesus:

Lembre-se de que ascender ao Pai

Você não poderia nos deixar órfãos

E levando você como prisioneiro na terra

Você sabe velar todos os seus raios divinos

Mas a sombra do seu véu é brilhante e pura

Pão Vivo da Fé, Alimento Celestial

Ó mistério do amor!

Meu Pão Diário

Jesus, é você!

Meu pão de cada dia, Jesus, és tu... Que meios utilizamos para nos nutrirmos de Jesus? Quais são os revezamentos em nossa vida do alimento eucarístico dominical? Como trabalhamos para garantir que esse alimento dê frutos, para garantir que continue a habitar em nós e a nos dar vida? Quando buscamos a palavra "alimento" nos escritos de Teresa, ficamos surpresos ao perceber que ela fala pouco da Eucaristia como alimento. Mas ela fala de muitos outros alimentos; observei alguns:

[Na] Sagrada Escritura e na Imitação […] encontro alimento sólido e puro. Mas, acima de tudo, é o Evangelho que me sustenta durante as minhas orações; nele encontro tudo o que é necessário para a minha pobre alma. Descubro sempre novas luzes, significados ocultos e misteriosos… (MsA83)

Como a Sagrada Escritura nutre nossas vidas? Como dedicamos tempo para recebê-la, para comê-la? E como esse alimento nos ilumina e nos fortalece?

Outra comida, no manuscrito C, próximo ao final:

O amor se nutre de sacrifícios; quanto mais a alma se nega às satisfações naturais, tanto mais forte e desinteressada se torna a sua ternura. (MsC 21v)

O amor se alimenta de sacrifícios : Como esses sacrifícios de que Teresa fala nutrem nossas vidas? Como eles estão presentes e como fazem parte da nossa resposta ao amor de Deus?

Voltemos novamente à Eucaristia em uma carta a Celine:

Muitas vezes descemos aos vales férteis onde o nosso coração gosta de ser nutrido, ao vasto campo das escrituras que tantas vezes se abriu diante de nós para espalhar os seus ricos tesouros a nosso favor. (LT165)

Outro alimento sobre o qual Thérèse fala está no Carnet jaune, 3 de julho de 1897:

Preciso de alimento para minha alma; leia para mim a vida de um santo. (CJ 3 e 4 de julho)

Leia-me a vida de um santo : como reservamos tempo para frequentar este vasto campo que é a vida dos santos, como, de vez em quando, reservamos tempo para ler esta ou aquela vida de um santo, para nutrir a nossa vida, para nos mostrar uma maneira de viver o Evangelho?

E a última comida de novo, é 5 de agosto:

Só posso me alimentar da verdade. A Sagrada Escritura, os sacrifícios, a vida dos santos, a verdade, como tudo isso contribui para a nossa nutrição? Como estamos atentos ao que entra em nosso coração, ao que o nutre? Lemos incessantemente nos jornais artigos sobre como nutrir nosso corpo, sobre o que é bom, o que não é bom, etc.Como podemos, pelo menos, manter a mesma higiene de vida para o nosso coração? Como o nutrimos? E todos esses alimentos complementam o alimento fundamental da Eucaristia.

Se o Senhor se entrega a nós, é também para que possamos nos entregar, entregar-nos a Ele e, entregando-nos a Ele, entregar-nos aos nossos irmãos. Teresa também contempla o fato de alimentar Jesus e, numa piedosa recreação, O Divino Pequeno Mendigo de Natal, lemos isto:

Ó minha irmã! Tenha certeza disso,

Jesus só quer o seu amor,

Alimenta-se da alma pura

Este é o seu pão de cada dia.

Este é um dos traços que se observam em Teresa: Jesus espera algo de nós. Ela até chama esta peça de O pequeno divino mendigo NatalSim, Jesus espera o nosso amor, Jesus espera que o amemos. Não porque isso seja uma falta dEle, mas porque Ele sabe que somos feitos para isso e que aí está a nossa verdadeira alegria: acolher o amor de Deus dado em Jesus, responder a esse amor com amor, porque, como diz São João da Cruz, que Teresa gosta de citar regularmente: "o amor só se paga com amor". Jesus espera o nosso amor e nós verificamos a verdade do nosso amor por Jesus na realidade do nosso amor ao próximo.

Por fim, uma dimensão que gostaria de enfatizar em relação ao mistério da Eucaristia, e que também está presente em Teresa, é a vontade de Jesus de vir e fazer morada em nós. Lembre-se destas palavras no final do terceiro capítulo do Apocalipse: " Eis que estou à porta e bato. Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele comigo. (Ap 3,20:XNUMX). Jesus está à porta e bate. Ele espera que alguém abra a porta.

No final do manuscrito B - esta grande e um tanto exaltada oração a Jesus - Teresa o contempla como a Águia eterna e lhe diz isto:

Águia Eterna, queres nutrir-me com a tua substância divina, a mim, pobre serzinho, que voltaria ao nada se o teu olhar divino não me desse vida a cada instante... Ó Jesus! Deixa-me no excesso da minha gratidão, deixa-me dizer-te que o teu amor chega à loucura... Como queres que o meu coração não se eleve até ti diante desta Loucura? (MsB 5v)

Você quer me alimentar com sua substância divina… Teresa insistirá neste ponto numa carta famosa, a carta 92, dirigida à sua prima Maria, que se tornará freira sob o nome de Maria da Eucaristia. Maria está em apuros e não comungou porque está em Paris e está perturbada com todas as imagens que vê. Teresa envia-lhe uma carta para lhe dizer: mas não, estás enganada, porque Jesus quer vir a ti como ao tabernáculo.

E o Papa na sua exortação sobre Santa Teresa do Menino Jesus retomará este tema e escreve isto:

19. […] Teresa prefere sublinhar a primazia da acção divina e convida-nos a ter plena confiança no olhar para o amor de Cristo que nos é doado até ao fim. […]

22. Essa mesma insistência de Teresa na iniciativa divina significa que, quando fala da Eucaristia, ela não coloca em primeiro lugar o seu desejo de receber Jesus na Sagrada Comunhão, mas o desejo de Jesus de se unir a nós e habitar em nossos corações. (Cf. Manuscrito A, 48v; LT 92, a Marie Guérin – 30 de maio de 1889) No Ato de Oferecimento ao Amor Misericordioso, sofrendo por não poder comungar todos os dias, ela diz a Jesus: "Fica comigo, como no sacrário" (Pri 6). O centro e o objeto do seu olhar não são ela mesma com as suas necessidades, mas Cristo que ama, que busca, que deseja, que habita na alma.

Portanto, irmãos e irmãs, nesta festa do Corpo e Sangue do Senhor, reservemos um tempo hoje para verdadeiramente meditar sobre este grande mistério da Eucaristia. Reservemos um tempo, seja em um momento de oração silenciosa e solitária diante do sacrário, seja participando da exposição do Santíssimo Sacramento no Carmelo esta tarde, comparecendo à procissão eucarística na basílica esta tarde, não importa onde ou como... mas reservemos um tempo para meditar sobre este grande mistério. Reservemos um tempo para ver como utilizamos os meios para transmitir este alimento dominical da Eucaristia por meio destes diferentes alimentos que Teresa menciona. Lembro-me deles: a Sagrada Escritura, os sacrifícios, a vida dos santos, a verdade, e um que não mencionei porque levaria muito tempo para explicar: estas são as humilhações, que ficarão para outra ocasião...

Como transmitimos este alimento? Como o acolhemos? Como contemplamos neste alimento as loucuras que o Senhor fez por nós, por cada um de nós, e como buscamos, a partir daí, corresponder com amor, em nossa pobreza, em nossa fraqueza?

E já que não podemos fazer grandes coisas, ousemos, como Teresa, fazer as pequenas com grande amor, amor a Jesus, amor aos irmãos. É assim que compreenderemos, a partir de dentro, o grande mistério da Eucaristia.

Um homem

Padre Emmanuel Schwab, reitor do Santuário