Domingo junho 2 2024
Solenidade do Corpo e Sangue de Cristo

1a leitura: Êxodo 24,3-8
Salmo: 115 (116b), 12-13, 15-16ac, 17-18
2nd leitura: Hebreus 9,11-15
Evangelho: Marcos 14,12-16.22-26

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As leituras desta celebração do ano B em que estamos voltam decididamente o nosso olhar para a questão do sacrifício. A grande revelação que o povo de Israel recebe é a unidade de Deus ao mesmo tempo que a equação: este Deus único é o Criador de tudo... Podemos dizer no outro sentido: o Criador de tudo é o único Deus . Mas este Criador não está dentro do mundo, mesmo que sustente este mundo “pela palavra do seu poder”, como diz a Carta aos Hebreus (1,3), ele não está neste mundo. 

Assim persiste a ideia de que, para se juntar a Deus, é preciso atravessar esta fronteira que é a morte. Não podemos ver Deus. Encontramos repetidamente, nas Escrituras, esta preocupação do homem que teve uma manifestação de Deus e que diz: vi Deus, vou morrer? (ex. Jz 13,22). Nos sacrifícios que Deus oferece ao seu povo - visto que é através de Moisés que Deus regula o culto - a vítima oferecida é geralmente um animal grande ou pequeno; vai da rola ao touro... Este animal é oferecido, ou entregue inteiramente a Deus no holocausto onde é completamente queimado, ou partilhado entre Deus - a quem é dado inteiramente - e o homem a quem Deus dá um sai novamente para poder consumi-lo: é uma forma de experimentar esta comunhão com Deus.

Mas é sempre algo diferente do próprio homem que é oferecido. E na Bíblia encontramos muitas vezes uma proibição formal de sacrificar seres humanos. No Oriente Próximo existia o costume, por exemplo, de fundar uma cidade, de sacrificar um recém-nascido - os arqueólogos encontram ossos de recém-nascidos sob a soleira do portão de uma cidade, por exemplo. É uma abominação para Israel.

O sangue expressa a vida que pertence somente a Deus; o sangue da vítima é aspergido tanto sobre o altar como sobre quem oferece o sacrifício, significando assim esta aliança que Deus faz com o seu povo ao preço desta vítima oferecida. É o que nos lembra o livro do Êxodo neste episódio da conclusão da aliança. Moisés oferece um holocausto: oferece um sacrifício de paz, depois derrama o sangue aspergindo tanto o altar como o povo, depois de ler a Aliança, em particular o Decálogo.

Como pode o homem oferecer-se? Nestes sacrifícios, o homem comunica, pode-se dizer, com o que acontece no sacrifício, mas não é ele mesmo quem é oferecido. Cristo Jesus, o Filho eterno do Pai Eterno que se fez homem, se oferece. E poderíamos até dizer que ele é o único que pode oferecer-se desta forma porque está constantemente em plena comunhão com Deus. Jesus é oferecido pelo Pai ao mesmo tempo que se oferece ao Pai. O Pai dá-nos Jesus e Jesus, que partilha a nossa humanidade em tudo o que é semelhante a nós, exceto no pecado, oferece-se ao Pai, não só na Cruz, mas durante toda a sua vida. Como é oferecido? Ele se oferece fazendo a vontade do Pai. E poderíamos até dizer: suportando com paciência os pobres pecadores que somos. Existem alguns lugares do Evangelho onde percebemos em Jesus uma certa impaciência com os seus apóstolos que nada entendem. Ele se oferece por amor: por amor ao Pai e por amor a nós. Ele se entregará inteiramente, não num ato suicida, mas num ato de oferta no amor, na plenitude da caridade. 

Bento XVI, na sua encíclica Deus Caritas Est, escreve isto:

Na sua morte de cruz realiza-se a volta de Deus contra si mesmo, na qual Ele se entrega para ressuscitar o homem e salvá-lo - tal é o amor na sua forma mais radical. O olhar voltado para o lado aberto de Cristo, do qual fala João (cf. 19,37), compreende qual foi o ponto de partida desta Encíclica: “Deus é amor” (1Jo 4,8). É aí que esta verdade pode ser contemplada. E, a partir daí, devemos agora definir o que é o amor. Nesta perspectiva, o cristão encontra o caminho para viver e amar.

A este ato de oferta, Jesus deu uma presença duradoura através da instituição da Eucaristia durante a Última Ceia. Ele antecipa a sua morte e ressurreição entregando-se já naquela hora aos seus discípulos, no pão e no vinho, o seu corpo e o seu sangue como maná novo (cf. Jo 6,31, 33-XNUMX). Se o mundo antigo tivesse sonhado que, no fundo, o verdadeiro alimento do homem - aquilo de que ele vive como homem - era logos, sabedoria eterna, agora isso logos tornou-se verdadeiramente alimento para nós, como o amor. A Eucaristia nos atrai para o ato de oferta de Jesus. Não recebemos apenas o logos incorporado estaticamente, mas somos atraídos pela dinâmica de sua oferta. (Deus Cáritas é n°12 in fine-13)

Nas palavras do sacrifício eucarístico que repetiremos mais tarde, o sacerdote pronuncia estas palavras: “Isto é o meu corpo entregue por vós”. Depois, no cálice de vinho: “Este é o cálice do meu sangue, o sangue da nova e eterna aliança que será derramado por você e por muitos para a remissão dos pecados”. O Corpo é entregue, o Sangue é derramado; no pão e no vinho recebemos o Corpo entregue e o Sangue derramado de Cristo. O pão torna-se o Corpo entregue, isto é, a presença de Cristo que se entrega, do Cristo que se dá em oferta. 

E o precioso Sangue é o precioso Sangue derramado pela multidão. 

Quando celebramos a Eucaristia, nesta grande oração eucarística que o sacerdote pronuncia, cabe a cada baptizado, incluindo o sacerdote, partilhar esta oferta de Cristo, entrar nesta oferta de Cristo, desejar “oferecer com Cristo ofereceu. E é mesmo a graça que pedimos. Pedimos isso, quando nos alimentarmos de seu Corpo e Sangue, seremos uma oferta eterna para a glória do Pai. E para responder à nossa oração, o Pai nos dá Jesus em comunhão. 

Quando venho para a Comunhão, a Igreja convida-me a responder, em voz alta e não num sussurro preocupado, em voz alta: Amém. Para que eu digo “Amém”? Pelo menos três coisas, mas pode haver outras. 

A primeira é: Amém, creio que este pão é de fato o Corpo de Cristo entregue.

A segunda coisa: Amém, creio que através deste pão que se tornou Corpo de Cristo entregue, o Senhor me põe em comunhão com toda a Igreja. Comungar com o Corpo de Cristo entregue é comungar com a Igreja que celebra a Eucaristia.

Mas um terceiro significado deste Amém é: Amém, concordo em ser UM com Jesus que se entrega. E assim aceito oferecer a minha vida por amor a Deus Pai, através de Jesus, com Ele e Nele. E oferecer a vida a Deus, em comunhão com Jesus, é querer positivamente amar os nossos irmãos como Jesus nos amou. Venho celebrar a Eucaristia e comungar na Missa para me oferecer com Jesus para amar os meus irmãos. É por isso que estou aqui esta manhã.

Quando Teresa contempla o Sangue de Cristo, é em julho de 1887, num domingo de verão, na catedral de Saint-Pierre, em Lisieux, que uma imagem piedosa - que ela chama de “fotografia” - sobressai do seu Missal e ela vê o braço de Jesus no cruz de onde flui o sangue... Cito-a:

Um domingo, enquanto olhava uma fotografia de Nosso Senhor na Cruz, fui atingido pelo sangue que caiu de uma de Suas mãos divinas. Senti uma grande dor ao pensar que esse sangue caía no chão sem que ninguém se apressasse em recolhê-lo. e resolvi ficar em espírito aos pés da Cruz para receber o orvalho Divino que dela fluía, entendendo que então teria que espalhá-lo nas almas... O grito de Jesus na Cruz também ressoou continuamente em meu coração: “Estou com sede!” Estas palavras acenderam em mim um ardor desconhecido e muito vivo... Queria dar de beber ao meu Amado e eu mesmo me senti devorado pela sede das almas...

Senhora A 45v

Ao contemplar Cristo que se entrega, ao contemplar este Corpo entregue e este Sangue derramado, Teresa compreende que tudo isto é feito para a salvação de todos os homens, e não só para ela. Assim, nesta comunhão que ela experimenta com Jesus, cresce no seu coração o desejo de trabalhar com Jesus pela salvação de todos os homens. E é isso que ela experimentará no Carmelo de Lisieux.

No ano seguinte, numa das suas cartas à irmã Pauline (LT 54) – que é Irmã Agnès na religião – ela chama a irmã de “o cordeiro” e compara-se a um “cordeiro”. E ela fala de Santa Inês, que é mártir, ela diz:

Para o cordeiro e o cordeiro você precisa da palma de Agnes,

Isto é: para você, Paulina, e para mim, Teresa, devemos aspirar à palma do martírio; mas ela especifica:

se não por sangue, deve ser por amor...

Existem dois tipos de mártires na Igreja que nos colocam em comunhão com o sacrifício de Cristo: existe o mártir sangrento e violento, que infelizmente os irmãos e irmãs ainda hoje experimentam. 

E depois há o martírio da gota da caridade quotidiana vivida concretamente... Não sei qual é mais doloroso porque o martírio sangrento vem rapidamente. O martírio da caridade dura a vida inteira até o nosso último suspiro. 

Não nos cabe escolher o mártir sangrento, mas podemos escolher aqui e agora o mártir da caridade, isto é, querer amar como Jesus nos amou, diariamente, sem nunca desanimar.

Amen.