Domingo 13 julho 2025

15nd Domingo Durante o Ano – Ano C

Homilia do Padre Emmanuel Schwab

1a leitura: Deuteronômio 30,10-14

Salmo: 68,14, 17,30-31,33-34,36ab.37 ou 18b (19),8,9,10, 11

2nd leitura: Colossenses 1,15-20

Evangelho: Lucas 10,25:37-XNUMX

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“Obedeça à voz do Senhor, seu Deus, guardando os seus mandamentos e os seus decretos, escritos neste livro da lei, e converta-se ao Senhor, seu Deus, de todo o seu coração e de toda a sua alma.” Estas palavras proclamadas por Moisés, reunidas no Livro do Deuteronômio, exprimem toda a vocação do povo de Israel, que é ouvir, guardar a Palavra de Deus e vivê-la. Mas, se esta palavra é poderosa, ainda não nos permite mudar o coração do homem, e não basta querer fazer o bem para o conseguir. São Paulo explicará isto longamente na Carta aos Romanos. Não basta querer amar para amar bem. E ainda hoje somos capazes de perverter a palavra amor de muitas maneiras, a ponto de afirmar que é pelo amor que trazemos a morte. O que é então o amor?

Um doutor da Lei aproxima-se de Jesus e pergunta-lhe o que deve fazer para alcançar a vida eterna. Isso sugere que existe uma ação que nos permitirá alcançar a vida eterna... Como se tivéssemos que dar algo em troca do que, na verdade, é um presente gratuito. Ora, o que devemos fazer para receber um presente gratuito? Devemos recebê-lo gratuitamente. E, portanto, a questão não é, em primeiro lugar, "o que devemos fazer?", mas "como receber?". No entanto, este homem responde corretamente a Jesus ao tomar os dois grandes mandamentos: “Amarás o Senhor teu Deus; amarás o teu próximo como a ti mesmo.”E o homem, diz-nos São Lucas, querendo justificar-se, faz a pergunta: “Quem é meu próximo?”.

Podemos ver que, se dermos uma definição positiva a esta pergunta, perdemos o seu significado. Se respondermos: o teu próximo é todo mundo... Estamos nos aproximando de 8 bilhões de seres humanos na Terra: será difícil e, de certa forma, não faz mais sentido. Se dissermos: o teu próximo é aquele que... Isso significa que "aqueles que não amam", eu não preciso amá-los. Assim que dou uma definição positiva de um grupo, todos aqueles que estão fora dessa definição são excluídos. E então Jesus responderá com uma parábola.

(Para aqueles que estão cansados de ouvir, pedirei ao Mario para projetar uma apresentação de O Bom Samaritano, de Aimé MOROT, em 1880. Dessa forma, vocês podem evitar me ouvir e contemplar essa leitura de O Bom Samaritano, que é muito surpreendente.)

Então, há um homem que caiu nas mãos de ladrões. Este homem estava indo de Jerusalém para Jericó. Esta parábola é inteiramente simbólica: Jerusalém é a cidade onde Deus faz a sua morada. Jericó está abaixo do nível do mar; estamos na estrada que leva ao Mar Morto. A estrada que vai de Jerusalém a Jericó é simbolicamente uma estrada que leva da vida à morte.

Este homem caiu nas mãos dos ladrões, está meio morto. Um sacerdote e um levita passam por ali. Podemos discutir por muito tempo sobre o que o Evangelho diz precisamente; o verbo grego usado, traduzido tanto em latim quanto em francês, “passou para o outro lado”, também pode significar — em todo caso, encontramos uma menção a ele no Livro da Sabedoria neste sentido (16,10) — “trazer socorro”. Seja para evitar o homem porque ele está meio morto, mort : se ele estiver morto, ao tocá-lo, o sacerdote e o levita contrairão uma impureza ritual e, para poderem realizar seus serviços no templo, terão que fazer inúmeras abluções para recuperar um estado de pureza ritual que lhes permita oficiar; este pode ser um motivo para o desvio. Se traduzirmos: ele busca ajudá-lo, também podemos entender que o sacerdote e o levita, com as instituições da primeira Aliança – os sacrifícios do templo e a Lei de Deus – são impotentes para restaurar a vida a este morto.

Algo diferente, algo novo, vai acontecer com o samaritano. Parece que a palavra samaritano vem da raiz hebraica, shamar, que significa guardião, o Shomer Israel, ele é o Guardião de Israel e sem dúvida esta figura do samaritano pode evocar o Senhor como Guardião de Israel. Os samaritanos são uma dissidência judaica; são os judeus do antigo Reino do Norte, considerados hereges pelos judeus da Judeia, mas ainda são membros do povo da primeira Aliança. Ele pode se aproximar e curar este homem. Derrama óleo e vinho sobre as feridas, carrega-o em sua montaria e o leva para a hospedaria. Confia-o ao estalajadeiro, sai deixando ao estalajadeiro 2 moedas para as despesas e, se houver mais despesas, ele as reembolsará ao retornar.

Aqui temos uma espécie de evocação da figura de Cristo, que vem unir-se a todo homem ferido de morte pelo pecado, que vem confiar todo homem à Igreja e que, em sua Ascensão, agora se senta à direita do Pai... Aguardamos sua vinda gloriosa; e até lá, dedicamos nossas vidas a serviço do Senhor e de nossos irmãos. Quem é o meu próximo? Essa era a pergunta. Qual é a resposta de Jesus? Devemos concordar em ser lógicos em nossa leitura da parábola. A pergunta que Jesus faz no final da parábola é: “Qual dos três, o sacerdote, o levita e o samaritano, foi o próximo do homem que caiu nas mãos dos salteadores?” A resposta aprovada por Jesus: "Aquele que usou de misericórdia para com ele", então o samaritano. Quem é o próximo de quem? O samaritano tornou-se o próximo do homem que caiu nas mãos dos ladrões. A figura do próximo na parábola não é o homem que caiu nas mãos dos ladrões, é o samaritano. O que acontece com o mandamento "Você vai amar o seu próximo como a si mesmo", se eu substituir tu et nas próximas pelos personagens da parábola? Torna-se: o homem que caiu nas mãos dos bandidos amor o Bom Samaritano como ele mesmo. Esta é a resposta de Jesus. E ele completa dizendo: “Vá e faça o mesmo.”

Ou seja: faça-se próximo do homem que caiu nas mãos dos ladrões. Mas se o Bom Samaritano é a figura de Jesus e o homem que caiu nas mãos dos ladrões é a figura de cada um de nós... "Você vai amar o seu próximo como a si mesmo" torna-se: “Amarás a Jesus, teu Salvador, como a ti mesmo. E vai, faze tu também o mesmo, como Jesus fez.”

De certa forma, Jesus não responde completamente à pergunta, mas inverte a perspectiva: amai aquele que vos salva e fazei como ele. Ou seja, entrai na dinâmica da misericórdia, entrai na dinâmica da caridade vivida concretamente.

Teresa, no manuscrito C, quando tenta meditar sobre a caridade, diz isto:

Quando o Senhor ordenou ao seu povo que amasse o próximo [12v°] como a si mesmo, Ele ainda não havia vindo à Terra; portanto, sabendo bem até que ponto se ama a si mesmo, não podia exigir de suas criaturas um amor maior pelo próximo. Mas quando Jesus deu aos seus apóstolos um novo mandamento, SEU MANDAMENTO, como Ele mesmo dirá mais tarde, não é de amar o próximo como a si mesmo que Ele fala, mas de amá-lo como Ele, Jesus, o amou, como o amará até o fim dos tempos...

Ah! Senhor, eu sei que não ordenais nada impossível, conheceis melhor do que eu a minha fraqueza, a minha imperfeição, sabeis bem que eu jamais poderia amar as minhas irmãs como Vós as amais, se Vós mesmo, ó meu Jesus, não as amásseis ainda em mim. É porque quisestes conceder-me esta graça que fizestes um novo mandamento. – Oh! como o amo, pois me dá a certeza de que a vossa vontade é amar em mim todos aqueles que me ordenais amar!… (Ms C 12) Sim, não estamos mais diante apenas de um mandamento que nos deixa à nossa própria força. O Senhor Jesus veio para nos salvar, para transformar o nosso coração de pedra em um coração de carne pelo dom do Espírito Santo, e assim nos tornar capazes de amar como Ele nos ama. Lembrem-se sempre deste versículo de São Paulo na Carta aos Romanos, capítulo 5, versículo 5: “ O amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado. » Podemos, portanto, amar como Jesus nos amou! Podemos, portanto, cumprir este duplo mandamento: podemos, portanto, fazer-nos próximos de cada pessoa sofredora que cruza o nosso caminho.

Esta pintura de Aimé MOROT que coloco diante de vocês é muito perturbadora, porque sem dúvida este pintor se inspirou na Pieta por Michelangelo. Quando vemos o homem que caiu nas mãos dos ladrões, abandonado nos braços do Bom Samaritano, pensamos em Cristo na Descida da Cruz. Já na parábola, o Bom Samaritano é a figura de Cristo, e quem é representado nesta pintura em extrema pobreza. E, de fato, o Senhor é ao mesmo tempo Aquele que se aproxima de cada homem para curá-lo e salvá-lo, e Cristo, ao mesmo tempo, identifica-se com cada homem que sofre: " tudo o que você fez ao menor destes, a mim o fez. » (Mt 25,40).

Não se trata de perguntar: quem é o meu próximo? Trata-se de entrar na dinâmica da misericórdia, na dinâmica da caridade. Trata-se de se deixar deslumbrar e tocar pelo fato que “Cristo Jesus me amou e se entregou por mim” (Gl 2,20:XNUMX), que ele veio me buscar onde eu estava para me levar à hospedaria da Igreja e que nessa hospedaria eu seria restaurado para poder continuar minha jornada rumo ao Reino. E sendo tocado por isso, eis que sou levado a fazer como ele fez: “Vá e faça o mesmo.”

É isso que o Senhor nos convida a viver hoje, a entrar nessa dinâmica inesgotável da caridade de Deus.

Um homem

Padre Emmanuel Schwab, reitor do Santuário