Homilia para a Missa de domingo, 15 de março: “Caminhando em direção a Jesus”

Domingo 15 Março 2026
4º Domingo da Quaresma – Ano A

Homilia do Padre Emmanuel Schwab

1^a Leitura: 1 Samuel 16, 1b.6-7.10-13a
Salmo: 22 (23), 1-2ab, 2c-3, 4, 5, 6
2^nd Leitura: Efésios 5:8-14
Evangelho: João 9, 1-41

Este homem, inicialmente cego, usando sua razão e inteligência, gradualmente tomará uma posição, refinará sua compreensão do evento e, por fim, fará um segundo ato de fé.

Digo segundo ato de fé porque inicialmente há um primeiro ato de fé.

Tente imaginar a cena da perspectiva do homem cego:

Ele não enxerga nada; é cego de nascença. Está sentado; alguém se aproxima, sem lhe perguntar nada. Ele ouve alguém cuspir no chão e, alguns segundos depois, sente lama sendo colocada em seus olhos e ouve: “Vá lavar-se no tanque de Siloé”. Chegar ao tanque de Siloé é como se, partindo da basílica, fosse preciso descer direto até o rio Orbiquet. Não é um caminho prático para um cego, e não fica perto. Mesmo assim, esse homem faz o que lhe é dito; este é o primeiro ato de fé… pois a fé não é primordialmente um sentimento: é, antes de tudo, fazer o que Deus diz ou o que Jesus diz.

Este homem não sabe; ele não viu aquele que lhe pôs lama nos olhos e lhe disse para ir lavar-se no tanque de Siloé. Ele vai, recupera a visão, e nunca viu Jesus. E através das adversidades que enfrenta nos interrogatórios dos fariseus, ele gradualmente chegará a compreender:

• O homem a quem chamam Jesus.
• Como pode um homem pecador realizar tais sinais?
• Ele é um profeta.
• Ele é um pecador? Não sei. Mas há uma coisa que sei com certeza: eu era cego e agora vejo.
• Deus, como sabemos, não atende às orações dos pecadores. Se não fosse de Deus, nada poderia fazer.

E, por fim:

• Você crê no Filho do Homem?
  • E quem é ele, Senhor, para que eu creia nele?
    • Você o vê, e é ele quem está falando com você.
      • Eu creio, Senhor!

Esse homem experimentou um aprofundamento gradual em sua compreensão de Jesus, em sua compreensão do que lhe aconteceu.

Em última análise, esta é a história de cada pessoa presente, e em particular a história de todos os catecúmenos e daqueles que buscam a Deus. E só posso me alegrar se, nesta assembleia, houver catecúmenos ou pessoas que entraram por aquela porta porque estão buscando a Deus.

Cada um de nós, se estamos aqui esta manhã, é porque algo aconteceu em nossas vidas. Algo em que Deus nos tocou, em que Jesus nos tocou. E em nossa jornada, esse relacionamento com Deus, esse relacionamento com Jesus, está em constante evolução. Não é estático. Por que não é estático? Porque Jesus está vivo e nós estamos vivos, e um relacionamento entre dois seres vivos é um relacionamento vivo que nunca deixa de viver e, portanto, de evoluir. Somos convidados, como este cego, a aprofundar nossa compreensão do mistério de Cristo: esta foi a oração do primeiro domingo do Advento, em que pedimos a Deus a graça de “crescer na compreensão do mistério de Cristo”, como fez este cego.

E por que existe uma progressão? Porque é assim que somos feitos. Somos criados no tempo, e se vivemos no tempo, é porque somos seres em constante transformação, que crescem gradualmente, que aprofundam gradualmente sua compreensão do significado da existência. Teresa está bem ciente dessa dimensão; ela a menciona no manuscrito A:

Desde que recebi o hábito, já havia recebido abundantes insights sobre a perfeição religiosa, especialmente no que diz respeito ao voto de pobreza. Durante meu postulantado, fiquei feliz por ter à minha disposição coisas simples e por encontrar tudo o que precisava prontamente disponível. “Meu Diretor” — é assim que Teresa se refere a Jesus neste ponto — suportou isso pacientemente, pois Ele não gosta de revelar tudo às almas de uma só vez. Ele costuma dar Sua luz pouco a pouco.

E ela dá outro exemplo:

(No início da minha vida espiritual, por volta dos 13 ou 14 anos, eu me perguntava o que ganharia mais tarde, pois acreditava ser impossível para mim compreender melhor a perfeição; logo percebi que quanto mais se avança nesse caminho, mais se acredita estar do fim, então agora me resigno a me ver sempre imperfeito e encontro minha alegria nisso…) (Ms A Folio 74, r°)

Em última análise, esse homem progride de um ato de fé para o próximo. Eu disse que a frase final, "Eu creio, Senhor", é o segundo ato de fé, mas, na realidade, talvez não seja o segundo... Talvez em toda controvérsia seja um ato de fé que está sendo realizado.

Quando esse homem disse: Ele é um profeta.,

Quando esse homem disse: Não sei se ele é um pecador, mas ele me abriu os olhos.

Quando esse homem disse: Deus não atende às orações dos pecadores. Portanto, este homem não é um pecador. E assim por diante…

Esses pequenos atos de fé o ajudam a progredir em sua vida espiritual, mas, ao mesmo tempo em que progride nesta vida, ele se vê despojado de tudo. Ele foi enriquecido pela visão, mas, de certa forma, está privado de sua comunidade. Os fariseus acabarão por expulsá-lo. Seu relacionamento com os pais, poderíamos dizer coloquialmente, "sofre um baque", pois eles se distanciam dele. Pergunte a ele, ele já tem idade suficiente. Não queremos comentar.. E eu sei bem, por ter acompanhado catecúmenos, como para alguns o caminho para Cristo é dolorosamente vivenciado em relação à família: para alguns, a família realmente os rejeita.

O crescimento na fé envolve o desapego de bens materiais, e Teresa reconhecia claramente esse desapego. Ela o menciona em uma carta para Céline. Ela lhe diz:

Jesus se deleita em conceder seus dons a algumas de suas criaturas, mas muitas vezes isso serve para conquistar outros corações e, quando seu objetivo é alcançado, ele faz com que esses dons exteriores desapareçam, despojando completamente as almas que lhe são mais queridas. (LT 147 de 13 de agosto de 1893)

Quando partimos em direção ao Reino de Deus, quando partimos na luz de Cristo, vendo o nosso mundo progressivamente, cada vez mais, como Deus o vê, como Deus o observa, como Deus o contempla, então permitimos ser despojados e compreendemos bem que, no dia da nossa morte, teremos de nos deixar despojar até mesmo do nosso próprio corpo, que reencontraremos na ressurreição dos mortos.

O caminho da fé não é um caminho onde acumulamos riquezas, o caminho da fé não é um caminho onde nos tornamos ricos: pelo contrário, o caminho da fé é um caminho onde nos tornamos mais pobres se nos deixarmos guiar pelo Senhor. As boas novas são anunciadas aos pobres.Então, aqueles a quem as boas novas são proclamadas entram num caminho de empobrecimento: um empobrecimento que é antes de tudo espiritual, onde compreendemos cada vez mais que, entregues a nós mesmos, somos incapazes de caminhar rumo ao Reino. Esta é a nossa grande pobreza. É esta mesma pobreza que pode receber a riqueza do Salvador. E se abraçarmos esta pobreza, e se buscarmos encontrar a salvação em Jesus, então dependeremos cada vez menos daquilo que possuímos e cada vez mais d'Ele, o único e verdadeiro Salvador.

Que esta segunda metade da Quaresma, esta jornada que se estende até a Páscoa, nos conduza a uma relação mais próxima com Jesus, talvez num maior empobrecimento interior e, quem sabe, exterior, para que possamos depender cada vez mais de Jesus.

Amen.