Homilia para a Festa de Todos os Santos: “Diga-me, Senhor, como sabias que havia um santo neste pecador?”

Sábado, 1 de novembro de 2025
Dia de Todos os Santos – Ano C

Homilia do Padre Emmanuel Schwab

1^a leitura: Apocalipse 7,2-4.9-14
Psaume : 23 (24),1-2, 3-4ab,5-6
2^nd leitura: 1 João 3,1-3
Evangelho: Mateus 5:1-12a

Esta é a história de um menino que vai à escola todos os dias e, no caminho, passa pela oficina de um escultor. A oficina dá para a rua e, todos os dias, no trajeto de ida e volta da escola, o menino para para observar o escultor trabalhando: o escultor está diante de um enorme bloco de pedra. E todos os dias, o menino observa, ficando cada vez mais intrigado. No fundo, ele anseia por fazer uma pergunta ao escultor, mas não se atreve… Até que um dia, ele toma uma decisão: 

— Posso lhe fazer uma pergunta? — Sim — disse o escultor… — Como você sabia que havia um cavalo na pedra…?

Quando ouvi essa história pela primeira vez, há muito tempo, imediatamente me veio à mente outra pergunta: Senhor, como o Senhor sabia que havia um santo nesse pecador? E por muito tempo, essa pequena história me fez refletir sobre a santidade.

Há alguns anos, Padre Pio foi canonizado; ele entrou para o Calendário Geral da Igreja e, em 23 de setembro, celebramos a memória de São Pio de Pietrelcina. Durante o Ofício das Leituras, lê-se um trecho de uma carta de São Pio de Pietrelcina a uma freira, na qual ele escreve:

É através dos golpes repetidos de um cinzel de cura e da limpeza cuidadosa que o divino Artista deseja preparar as pedras com as quais o edifício eterno será construído. […]

Um pedreiro que deseja construir uma casa deve, antes de mais nada, limpar cuidadosamente as pedras que pretende usar na construção. Ele faz isso com martelo e cinzel. O Pai Celestial age da mesma maneira com as almas escolhidas [...].

A alma destinada a reinar com Jesus Cristo na glória eterna deve, portanto, ser purificada com o martelo e o cinzel, que o Divino Artista usa para preparar as pedras, isto é, as almas escolhidas. Mas o que são esses golpes de martelo e cinzel? Minha irmã, são sombras, medos, tentações, aflições da mente e turbulências espirituais, com um aroma de desolação, e também desconforto físico.

Portanto, agradeça a infinita bondade do Pai eterno que trata sua alma dessa maneira, pois ela está destinada à salvação.

Assim como o escultor faz o cavalo aparecer na pedra, despojando-a do que é desnecessário, também Santa Teresa do Menino Jesus crescerá através do despojamento: 

Privada da mãe aos quatro anos e meio de idade com a morte de Zélie; 

despir-lhe a sua segunda mãe, Pauline, que regressa inesperadamente ao Carmelo, relativamente à data, para Thérèse;

Debilitada por essa estranha doença que temiam que a matasse aos dez anos de idade, mas da qual seria milagrosamente curada pela Virgem Maria; 

despojando-o de seu modo de viver a infância e de seu refúgio nas lágrimas até a completa conversão no Natal de 86, na escadaria de Buissonnets; 

abandonando sua teimosia em querer entrar no Carmelo para o Natal de 87. Ela só entrará em abril de 88; 

progressivamente, ele abandona sua compreensão de santidade por meio da pura força de vontade, a fim de acolher uma graça para ser vivida; 

Sua saúde deteriorou-se de forma mais definitiva com a primeira hemoptise, na noite da Quinta-feira Santa para a Sexta-feira Santa do ano de 1896;

Poucos dias depois, foi despojada da alegria de contemplar o belo céu de nossa pátria em direção ao qual caminhava, ao adentrar a mais densa escuridão…

Mas eu também poderia ter falado do despojamento da vida burguesa tranquila que ela levava em Les Buissonnets quando entrou nas austeridades do Carmelo, do despojamento de sua liberdade de ação ao ingressar na obediência religiosa…

É através de um processo de despojamento que Deus guia Teresa. E não é uma ideia absurda observar isso, pois a própria Teresa o afirma. Em uma carta de 13 de agosto de 1893 para sua irmã Céline, sua confidente mais próxima, Teresa começa com um exemplo. Ela se concentra em uma fruta, o pêssego, e diz a Céline: “Aqui está um lindo pêssego, rosado e tão doce que nenhum confeiteiro conseguiria imaginar um sabor tão delicado. Diga-me, minha Céline, foi para o pêssego que o bom Deus criou essa linda cor rosa, tão aveludada e tão agradável de se ver e tocar? Foi para ele que Ele usou tanto açúcar?... mas não, foi para nós e não para ele. O que lhe pertence, o que constitui a essência de sua vida, é o caroço; podemos tirar toda a sua beleza sem tirar o seu ser.” — Medite sobre este poço no próximo verão, quando comer um pêssego: o que ela diz ali é absolutamente notável — Assim, Jesus se deleita em conceder seus dons a algumas de suas criaturas, mas muitas vezes é para conquistar outros corações, e então, quando seu objetivo é alcançado, ele faz com que esses dons exteriores desapareçam. Ele desnuda completamente as almas que lhe são mais queridas. Ao se verem em tamanha pobreza abjeta, essas pobres almas sentem medo; parece-lhes que não servem para nada, pois recebem tudo dos outros e nada podem dar. Mas não é assim; a essência do seu ser opera em segredo. Jesus está formando nelas a semente que deve crescer nos jardins celestiais do Céu. Ele se deleita em mostrar-lhes a sua insignificância e o Seu poder. Ele usa os instrumentos mais humildes para alcançá-las, a fim de mostrar-lhes que é realmente Ele quem age. Ele se apressa em aperfeiçoar a Sua obra para o dia em que, dissipadas as sombras, não mais usará intermediários, mas um encontro eterno Face a Face!… (LT 147 de 13 de agosto de 1893, para Céline)

Podemos, portanto, entender como Thérèse conseguirá escrever para Léonie quatro anos depois:

A única felicidade na Terra é esforçar-se para sempre encontrar prazer na porção que Jesus nos dá. (LT 257 de 17 de julho de 97, para Léonie)

Permitindo-se gradualmente ser despojada de tudo, Teresa deixa cada vez mais o Senhor agir em sua vida. Buscando a palavra "dépouille" (despojos/remoções) nas obras de Teresa, encontrei cinco ocorrências, incluindo a que li para vocês aqui: "Ele despoja completamente as almas que Lhe são mais queridas". Mas as outras quatro ocorrências referem-se aos "restos mortais" de Zélia ou à própria Teresa quando morre. No fim de nossas vidas, ou melhor, no fim de nossa peregrinação terrena, devemos nos permitir ser completamente despojados: deixaremos nossos restos mortais nesta terra, os deixaremos à caridade daqueles que nos cercam para que os depositem no túmulo como Jesus foi depositado, e não os queimem — pois o cristão imita o Senhor até mesmo no ato de ser sepultado, na expectativa da ressurreição... Devemos nos permitir ser despojados de tudo. O Senhor fala de Si mesmo como um ladrão em várias parábolas: o ladrão que vem à noite. E nas últimas conversas com Teresa, quando ela está na enfermaria, perguntam-lhe se ela tem medo do ladrão, porque ela mesma fala do ladrão e diz:

Oh não, eu não tenho medo do ladrão, porque eu o amo. 

Caminhar rumo à santidade significa aprender gradualmente — eu ia dizer, no ritmo de Deus — a nos despir de tudo para descobrirmos cada vez mais o que constitui a essência da vida. E a essência da vida é amar a Deus e amar o nosso próximo como Jesus nos amou, como Jesus ama o Pai. E o Espírito Santo nos é dado para que possamos viver esse amor. É isso que deve nos preocupar acima de tudo; tudo o mais vem em segundo plano e adquire seu significado em relação a esse amor por Deus e a esse amor pelos nossos irmãos e irmãs, que testemunha a verdade do nosso amor por Deus. 

Por isso, Teresa exclamará em sua oferenda ao amor misericordioso:

Desejo cumprir perfeitamente a tua vontade e alcançar o grau de glória que preparaste para mim no teu reino; em suma, desejo ser santo, mas sinto a minha impotência e peço-te, ó meu Deus, que sejas a minha santidade.

(Pri 06 – Oferenda ao Amor Misericordioso, 9 de junho de 1895)

É um caminho, isso sim: um caminho que leva tempo, que leva a nossa vida inteira. Perto do final do manuscrito A — e ela escreveu isso no outono de 1895, sem dúvida, quando tinha 23 anos, prestes a fazer 24 — Teresa diz: “No início da minha vida espiritual, por volta dos 13 ou 14 anos, eu me perguntava o que ganharia mais tarde, pois acreditava ser impossível para mim compreender melhor a perfeição; logo percebi que quanto mais se avança nesse caminho, mais se acredita estar do fim, então agora me resigno a me ver sempre imperfeita e encontro minha alegria nisso…” (Ms A 74r°)

Irmãos e irmãs, como vivemos este caminho (e concluo com isto)? Ouvimos isso no Livro do Apocalipse. Primeiro, ouvimos na Primeira Carta de São João a realidade do nosso ser: Somos filhos de Deus. Mas o que seremos ainda não foi revelado. Então, não vemos que somos filhos de Deus: nós acreditamos nisso. Mas o fato de não vermos e acreditarmos não significa que não seja real. E o que são esses filhos de Deus? Vamos reler o livro do Apocalipse: 

Que são essas pessoas vestiam túnicas brancas que haviam lavado no sangue do Cordeiro., exceto, por um lado, os mártires e, por outro, os batizados que foram mergulhados pelo batismo na morte do Senhor para já participarem de sua ressurreição — e o batizado recebe a veste branca: “você se revestiu de Cristo” (Gálatas 3:27).

E o que nos dizem sobre essas pessoas?Eles estão diante do Trono e diante do Cordeiro.Será que me mantenho firme na minha vida? Firme, porque participo da ressurreição de Cristo, permanecendo interiormente inabalável, sem medo, porque o Senhor é o meu amparo. 

E eu fico de pé. diante do Trono e diante do Cordeiro Ou devo virar as costas ao Trono e ao Cordeiro? Como posso viver cada dia sob o olhar benevolente de Deus, sob o olhar amoroso de Jesus? Como posso fazer com que minha vida se torne um diálogo incessante com o Senhor Jesus? E como posso clamar em alta voz: "A salvação pertence ao nosso Deus."E não "a salvação vem dos meus esforços"? 

Por isso eu te peço, ó meu Deus, que sejas a minha santidade. 

Irmãos e irmãs, é assim que se avança neste caminho de abnegação: é estar diante de Deus com a certeza de que, desde o nosso batismo, a vida do Ressuscitado habita em nós e que devemos permanecer firmes, glorificando a Deus que opera em nossas vidas para a nossa salvação, muitas vezes sem que tenhamos consciência disso. É por isso que, com Teresa, ecoando suas palavras, ao sairmos desta igreja há pouco, podemos partir alegremente exclamando:

“Posso, portanto, apesar da minha pequenez, aspirar à santidade”.

Amen.