Homilia do Padre Emmanuel Schwab

Domingo outubro 6 2024

27nd Domingo Durante o Ano – Ano B

1a leitura: Gênesis 2,18-24

Salmo: 127 (128), 1, 2,3-4, 6-XNUMX

2nd leitura: Hebreus 2,9-11

Evangelho: Marcos 10,2-16

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O Senhor nos faz ouvir as boas novas do casamento. No fundo do coração de cada homem, seja homem ou mulher, existe este desejo de que o amor vivido possa durar. E a boa notícia sobre o casamento que o Senhor nos revela é que ele é precisamente o plano de Deus, e é precisamente disso que Jesus veio nos tornar capazes.

Ouvimos isso no segundo capítulo do Livro do Gênesis, a mais antiga das duas histórias da criação: Deus cria o ser humano.

(“Adão” em hebraico é o ser humano indiferenciado; fizemos dele um primeiro nome masculino em francês, é um erro. Adão é o homem tirado de “Adamah”, o “terreno” tirado da “terra” traduzirá Chouraqui. )

Este ser humano está sozinho no meio da criação, não há nada que lhe corresponda, nenhuma das outras criaturas corresponde ao homem. E deste primeiro ser humano, Deus tira dois seres humanos diferentes, o ser humano masculino, o ser humano feminino, com esta maravilha do homem diante da mulher: “Desta vez, aqui está osso dos meus ossos e carne da minha carne! ". Um grito de admiração, um grito de admiração que está a anos-luz da misoginia, a anos-luz do que comumente chamamos de machismo. O Capítulo 3 nos mostrará como a distorção do relacionamento entre homem e mulher é uma consequência do pecado. Existem simplesmente dois seres diferentes, que, cada um criado à imagem e semelhança de Deus, não esgotam a imagem e semelhança. E agora a Escritura revela-nos que esta distinção entre homem e mulher tem em vista a união definitiva de um homem e uma mulher, de um marido e uma mulher: «Porque disto - por causa desta distinção dos dois sexos - o o homem deixará seu pai e sua mãe, se apegará à sua esposa e os dois se tornarão um. » Lamento que não traduzamos literalmente o que o grego fez no hebraico; nessas duas línguas a expressão é muito bonita, diz: serão dois para uma só carne (ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν). E quando Jesus usa estas palavras no Evangelho que ouvimos, usamos exatamente esta forma de dizer: eles serão dois para uma só carne. Insisto nesta tradução porque esta palavra designa um movimento incessante: a graça que Deus dá é fazer UMA, mas esta graça requer ser vivida no presente; devemos vivê-lo, implementá-lo constantemente. O casamento não é uma unidade adquirida que deve ser preservada, é uma unidade dada que deve ser construída. O casamento é um movimento incessante de um para o outro, uma construção incessante desta unidade, que ao mesmo tempo se dá neste ato inicial que cria esta unidade através da troca de consentimentos, e ao mesmo tempo, é uma construção permanente.

A dificuldade que o Evangelho suscita é que vemos claramente que esta relação, esta construção de unidade, é difícil; e vemos um certo número de casos em que parece impossível chegar ao ponto de os cônjuges se separarem. É permitido ao marido mandar embora a esposa? Jesus pergunta sobre a prescrição de Moisés, e Jesus distingue claramente entre o que Deus queria e o que Moisés permitiu. Moisés, reconhece Jesus, permitiu o repúdio com a condição de estabelecer um ato de repúdio, ou seja, que haja uma formalização deste. Mas ele acrescenta: é por causa da dureza de seus corações. O coração duro, o coração de pedra, é um coração que se tornou incapaz de amar até o fim do amor. A boa notícia do Evangelho é que Jesus veio precisamente para que possamos ser cheios do Espírito Santo que transforma os nossos corações de pedra em corações de carne. Esta é a última das 7 leituras da Vigília Pascal, no capítulo 36 de Ezequiel: Tirarei o coração de pedra da sua carne, darei a você um coração de carne, colocarei meu espírito dentro de você e você viverá. Se Jesus pode regressar ao início da Criação denunciando a dureza do coração, é porque através da sua morte, da sua ressurreição, da sua ascensão e do dom do Espírito Santo no Pentecostes, ele nos permitirá ir até ao fim do amor.

Mas o Evangelho continua com esta história das crianças: “Aquele que não acolhe o reino de Deus como uma criança, não entrará nele.” Trata-se de construir a unidade do amor conjugal, mas trata-se antes de tudo de acolher um dom, acolher o Reino e acolhê-lo como uma criança. À luz de Santa Teresinha do Menino Jesus, se meditarmos um pouco sobre a infância, vemos claramente que a criança é aquela que não tem todas as capacidades, é aquela que confia absolutamente nos pais e que consegue o que quer. ele precisa de seus pais. O filho de Deus tem confiança absoluta em Deus. Sabemos bem como a confiança e o amor, inscritos nos vitrais da nossa basílica, são as duas últimas palavras do último manuscrito de Teresa, o manuscrito C. Confiança e amor para com Deus, confiança e amor para com Jesus em primeiro lugar, confiança e amor para acolher o graça de viver o Reino. Trata-se de receber a graça de amar. Mas do que estamos falando quando falamos de amor? Espontaneamente, durante muitas décadas, pensamos que o amor é o único batimento cardíaco que se maravilha ao ver a pessoa amada. E o problema é que o ente querido é um pobre pecador falível. O problema é que eu mesmo sou um pobre pecador falível. E quando dois pobres pecadores tentam amar um ao outro, é inevitável que se machuquem... É inevitável que se machuquem. O compromisso no casamento, como em qualquer amizade, é consentir antecipadamente com esta ferida, decidindo que encontraremos os meios para curar estas feridas, para superar estas feridas, em última análise, para viver na misericórdia. Teresa do Menino Jesus vive muito pior que o casamento, porque em muitos casos os cônjuges vivem um pouco afastados um do outro, pelo menos nas nossas sociedades com trabalho profissional: reunimo-nos à noite, fim de semana, só... Mas os Carmelitas no seu pequeno hectare, são vinte e quatro horas por dia. Certamente há momentos de oração, mas rezamos juntos. E sabemos como Teresa se exaspera com um barulho que sai da boca da carmelita que está ao seu lado. Há momentos de solidão, mas também há muitos momentos em que estamos juntos. Como Thérèse consegue amar suas irmãs? Ela descreve muito bem. Estou relendo passagens bem conhecidas para vocês, mas é sempre bom ouvi-las novamente... Quando ela contempla o rei e a rainha, Cristo e a Igreja, ela vê que é como uma criança e esta criança pouco podemos fazer exceto jogar flores diante do trono de Jesus. E ela escreve – está no fólio 4 do manuscrito A:

Sim meu Amado, é assim que minha vida será consumida... Não tenho outra forma de provar meu amor por você a não ser jogando flores, ou seja, não deixar escapar nenhum pequeno sacrifício, nenhum olhar, nenhuma palavra, para aproveite todas as pequenas coisas e faça-as por amor…

E se pensarmos no contexto do casamento sobre o que isto significa, vemos que existem dez mil oportunidades para expressar este amor a Jesus e à sua esposa, como Teresa expressa este amor a Jesus e às suas irmãs.

E ela continua:

Quero sofrer por amor e até gozar por amor, por isso jogarei flores diante do teu trono; Eu não vou encontrar um sem tire-o para você... então, jogando minhas flores, cantarei (poderíamos chorar enquanto fazemos uma ação tão alegre?) Cantarei, mesmo quando tiver que colher minhas flores entre os espinhos e minha canção será ainda mais melodiosa que os espinhos serão longos e espinhosos.

Jesus, que utilidade terão para ti as minhas flores e os meus cantos?… Ah! Eu sei bem, essa chuva embalsamada, essas pétalas frágeis e inúteis, essas canções de amor dos mais pequenos dos corações vão te encantar, sim, esses nadas vão te agradar, farão a Igreja Triunfante sorrir, ela vai colher minhas flores desfolhadas por amor e passando-os pelas tuas Mãos Divinas, ó Jesus, esta Igreja do Céu, querendo brincar com a sua criança, também os lançará fleurs tendo adquirido pelo teu toque divino um valor infinito, ela os lançará sobre a Igreja sofredora para extinguir as chamas, os lançará sobre a Igreja lutadora para fazê-la conquistar a vitória!…

O que Teresa entende é que estes pequeninos atos da vida quotidiana, realizados por amor a Jesus, recebem de Jesus a quem são dados poder infinito para a salvação do mundo. E ela sabe que através destes pequenos nadas, Jesus dá o seu próprio poder, a estes pequenos nadas; não o poder de Teresa. E se quisermos ampliar um pouco, ainda mais em seu manuscrito, no fólio 74, Thérèse fala dos esforços que faz para amar as irmãs, para mudar-se, para trabalhar, ela que é como cada uma de nós uma pobre pescadora. Ela diz:

Também tentei muito não pedir desculpas, o que me pareceu muito difícil [...]. Por minha falta de virtude, essas pequenas práticas me custaram muito e precisei pensar que no juízo final tudo seria revelado, porque fiz esta observação: quando se cumpre o dever, nunca se desculpando, ninguém sabe, no pelo contrário, as imperfeições aparecem imediatamente...

Como uma janela suja, dizemos que está suja… uma vez limpa, não dizemos nada…

Dediquei-me especialmente à prática das pequenas virtudes, não tendo facilidade para praticar as grandes, por isso gostava de dobrar os casacos esquecidos pelas irmãs e prestar-lhes todos os pequenos serviços que pudesse.

O amor conjugal é uma coisa grande e linda. Mas o amor não consiste principalmente em sentir um impulso: o amor é colocado em ação. O amor envolve abnegação e doação, para servir concretamente o próximo. E a alegria do amor se encontra precisamente aí. Nenhum dos bons atos que praticamos, nenhum dos gestos de amor que realizamos é desconhecido de Jesus.

E se quem está ao nosso redor, inclusive o nosso cônjuge, não vê, não sabe agradecer, não sabe encorajar, o Senhor vê. Não apenas o Senhor Jesus, mas nosso Pai Celestial: seu Pai vê o que você faz em segredo, ele irá recompensá-lo (Mateus 6,6:XNUMX). Jesus dá-nos o segredo da sua vida e o segredo do seu amor: conta-nos como ele mesmo vive sob o olhar do Pai.

Peçamos a Santa Teresinha que nos inspire, dia a dia, momento a momento, como podemos muito concretamente, no sofrimento inevitável do amor, encontrar a nossa alegria em nos tornarmos servos dos nossos irmãos, porque antes de tudo somos servos de Cristo.

Um homem

Padre Emmanuel Schwab, reitor do Santuário