Domingo 26 de janeiro de 2025

3nd Domingo Durante o Ano – Ano C

Homilia do Padre Emmanuel Schwab

1a leitura: Neemias 8, 2-4a.5-6.8-10

Salmo: 18 (19), 8, 9, 10, 15

2nd leitura: 1 Coríntios 12, 12-30

Evangelho: Lucas 1, 1-4; 4, 14-21

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Há cerca de 2500 anos, o povo de Israel se reuniu, como ouvimos na primeira leitura, para ouvir a proclamação da Palavra de Deus lida no Livro da Lei. Estamos acostumados a isso, mas reservemos um tempo para avaliar quão extraordinário é poder ouvir Deus falando com nossos ouvidos humanos por meio de uma linguagem compreensível, uma linguagem memorável, que pode ser escrita e que pode ser retida de cor. E por séculos e séculos, o povo de Israel, até hoje, então todos os discípulos de Jesus, filho de Israel, por 2000 anos, ouvem a proclamação da Palavra de Deus como fazemos nesta manhã.

Jesus, filho de Israel, tem o costume, diz-nos o Evangelho, de ir à sinagoga no sábado, de se deixar reunir com os outros filhos de Israel para ouvir a Palavra de Deus e de responder a Deus na oração. São Lucas nos conta esse episódio na sinagoga de Nazaré, onde Jesus havia sido criado. Mas nós introduzimos esta história, que está no capítulo 4, com os quatro primeiros versículos do Evangelho para nos lembrar o que é um Evangelho.

Lucas diz isso muito claramente: aquele a quem ele escreve, Teófilo, já recebeu a Revelação, já foi catequizado, já aprendeu a conhecer o Senhor. E Lucas compõe uma história... Ele compõe, isto é, ele faz o trabalho de um escritor, organizando as coisas como lhe parece relevante, indo consultar testemunhas oculares, pessoas que viram, sem dúvida ele também tem documentos onde foram anotadas palavras que o Senhor poderia ter dito. E com tudo isso ele compõe uma exposição contínua para assegurar Teófilo no que ele ouviu. Por fim, podemos dizer que um Evangelho é como um lembrete para que o que nos foi transmitido pela tradição oral, pelo testemunho daqueles que vivem de Cristo, possamos retornar a ele constantemente com um apoio. Na sinagoga de Nazaré, Jesus se levanta para proclamar a leitura que naquele dia é esta passagem do capítulo 61 de Isaías. No tempo de Jesus, como agora, havia um calendário litúrgico com distribuição de leituras; e sem dúvida Jesus sabe que naquele sábado esta passagem está sendo lida, e ele quer lê-la para ele. Para que ? Justamente por causa do que ele vai fazer com isso. Esta passagem de Isaías: “O Espírito do Senhor está sobre mim”, se traduzirmos literalmente "o Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para pregar o evangelho aos pobres". Estamos acostumados a traduzir o verbo “evangelizar” como “proclamar a boa nova”; aqui: “para trazer as boas novas”.

Ao fazer isso, induzimos a ideia de que é um discurso. Mas, precisamente, este Evangelho nos diz outra coisa. “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para pregar o evangelho aos pobres.”, ou seja: o que significa evangelizar os pobres? Bom, é isso: “Ele me enviou para pregar boas novas aos pobres, proclamar liberdade aos cativos e recuperação da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos e proclamar o ano aceitável do Senhor.”. Esta evangelização dos pobres é um ato de salvação. Isto não é um discurso: é o que o Senhor faz para curar e salvar seu povo.

Mas qual é o comentário que ele está fazendo? Aqui, novamente, vamos ouvir uma tradução literal do grego: “Hoje se cumpriu esta Escritura que vocês acabaram de ouvir. » Ou seja, hoje esta Escritura foi proclamada pelo Único que pode dizer com toda a verdade: “O Espírito do Senhor está sobre mim” porque ele é precisamente o Messias, o Cristo, o Ungido de Deus, aquele que recebeu a unção, aquele sobre quem o Espírito repousa em plenitude… Foi isso que João Batista viu no batismo. A Escritura, esta Escritura, se cumpre naquele dia porque é dita por Cristo. E desde então, é isso que vem acontecendo em toda a liturgia da Igreja.

Assim, na sua constituição sobre a liturgia, o Concílio Vaticano II diz-nos: «[Cristo] está presente na sua palavra, porque é Ele quem fala enquanto as Sagradas Escrituras são lidas na Igreja» (Sacrossanto Concílio n°7). É ele quem fala! Quando os leitores proclamaram o livro de Neemias, a primeira Carta aos Coríntios, quando o diácono proclamou o Evangelho, era o Senhor quem estava falando conosco! E não estamos lidando com textos, estamos lidando com o senhas de Deus. E devemos realmente ter em nossos corações esta fé, que quando abrimos as Sagradas Escrituras - seja na proclamação litúrgica, seja em um grupo de cristãos que reservam um tempo para meditar nas Sagradas Escrituras, seja na privacidade do nosso quarto quando em oração abrimos a Bíblia para ler, para meditar - devemos realmente ter uma consciência viva de que é o Senhor quem fala; e, portanto, abrir-nos sempre à sua presença e acolher esta palavra como Palavra de Deus. Podemos trabalhar para conhecê-la e compreendê-la melhor, mas é com o objetivo de que o Senhor possa, por meio da Sagrada Escritura, fazer-nos ouvir a sua Palavra. E de certa forma, podemos dizer que é obra do Espírito Santo transformar a letra morta das Escrituras em palavras vivas de Deus. É muito interessante observar nos escritos de Santa Teresinha o lugar que as Sagradas Escrituras ocupam precisamente. Existem cerca de 1800 citações das Sagradas Escrituras em todos os escritos de Teresa, não fiz um estudo exaustivo, mas, por enquanto, não me lembro de ter visto em Teresa uma referência às Sagradas Escrituras que seja uma referência a uma textos. Essas são referências a livros bíblicos, mas muitas vezes é uma referência a Jesus falando, ao Espírito Santo falando.

Deixe-me dar alguns exemplos. Numa carta bastante extraordinária, a carta 165 a Céline, onde Teresa lê as Escrituras de uma forma muito surpreendente, leio-te isto:

Não sei se você ainda está no mesmo estado de espírito (disse Thérèse a Céline) do outro dia, mas mesmo assim vou lhe contar uma passagem do Cântico dos Cânticos que expressa perfeitamente o que é uma alma mergulhada na aridez e que nada pode alegrar ou consolar.

Ela cita uma passagem do Cântico dos Cânticos, comenta-a como algo atual e continua dizendo:

Jesus […] vê a nossa tristeza e de repente ouve-se a sua doce voz, uma voz mais doce que o sopro da primavera: «Volta, volta, minha Sulamita, volta, volta para que te consideremos!…» (Cant. cap. VI, v.XII). Que chamada do nosso Esposo!… (LT 165 para Céline – 7 de julho de 1894)

Extraordinário! Ela está lendo o Cântico dos Cânticos, vê que o que é descrito lhe fala do que ela está vivenciando, e quando então, no Cântico, o marido fala à esposa, ela toma isso como as palavras do próprio Jesus: Jesus vê a nossa tristeza e nos diz: volta, volta.

Ela não está diante de um texto: ela está vivendo seu relacionamento com o Senhor que fala através das Escrituras.

Em seu retiro de setembro de 1896, que daria origem a este texto ardente que é o manuscrito B, ela escreveu na introdução, carta 196, à sua irmã Marie du Sacré-Cœur:

Compreendo tão bem que somente o amor pode nos tornar agradáveis ​​ao Bom Deus que esse amor é o único bem ao qual aspiro. Jesus tem o prazer de me mostrar o único caminho que leva a esta fornalha Divina…

Mas como Jesus o mostra? Pelas Sagradas Escrituras: este caminho é o abandono da criança que adormece sem medo nos braços do seu Pai... "Se alguém é muito pequeno, que venha a mim", disse o Espírito Santo pela boca de Salomão, e este mesmo Espírito de Amor também disse que "a misericórdia é concedida aos pequenos". Em seu nome, o profeta Isaías nos revela que no último dia "o Senhor conduzirá o seu rebanho aos pastos, reunirá os cordeirinhos e os apertará contra o seu seio", e como se todas essas promessas não bastassem, o mesmo profeta cujo olhar inspirado já mergulhou nas profundezas eternas clama em nome do Senhor: "Como uma mãe acaricia seu filho, assim eu te consolarei, te carregarei no meu seio e te acariciarei sobre os meus joelhos. » (LT 196 para Irmã Marie do Sagrado Coração – 13 de setembro de 1896)

Vou parar por aqui. Eu poderia continuar por muito tempo mostrando como Teresa escuta Deus falando, escuta Jesus falando, escuta o Espírito Santo falando através das Sagradas Escrituras. E sua maneira de fazer as coisas é realmente um modelo para nós, um chamado para fazer como ela. Mas tenha cuidado! Teresa é muito cuidadosa — ela não lê somente isso, mas também leu muito, particularmente Imitação de Jesus Cristo — para permanecer na fé católica. Não estamos sozinhos diante das Sagradas Escrituras, estamos em uma tradição, ou seja, em um ato de transmissão. E é por isso que nas Bíblias católicas há notas de rodapé, porque não estamos sozinhos. Estamos dentro de um povo que professa uma fé regulada pelo Dogma. Nós não acreditamos em qualquer coisa, cada um tem suas próprias ideias sobre o que acreditar... não. Recebemos a Revelação garantida pelos apóstolos. Os bispos, sucessores dos apóstolos, são os garantes da ortodoxia da fé. E é dentro dessa coerência de fé que lemos as Sagradas Escrituras e deixamos que o Senhor nos ensine.

No Manuscrito C, Thérèse também dirá como ela busca seu caminho.

No manuscrito B, ela explica como encontrou sua vocação.

Na segunda leitura de hoje ouvimos essa diversidade de vocações que compõem a Igreja.

Mas é sempre ouvindo a Palavra de Deus, buscando entender o que Deus nos revela, que cada um de nós poderá, juntos, encontrar o seu devido lugar no corpo da Igreja, para podermos dar o fruto que Deus espera de nós.

Bendito seja ele!

Um homem

Padre Emmanuel Schwab, reitor do Santuário