Domingo 1er Dezembro 2024

1er Domingo do Advento – Ano C

Homilia do Padre Emmanuel Schwab

1a leitura: Jeremias 33,14-16

Psaume : 24 (25),4-5ab,8-9,10.14

2nd leitura: 1 Tessalonicenses 3,12 – 4, 2

Evangelho: Lucas 21,25-28.34-36

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Medo, o germe e a oração.

Temer... os homens morrerão de medo esperando o que deve acontecer com o mundo. E estamos numa época em que são generosamente utilizados meios para nos assustar: para nos assustar com as doenças, com a ecologia, para nos assustar economicamente, para nos assustar com, infelizmente, muitas guerras e muitas ameaças. E gostaria de meditar alguns momentos sobre o medo com uma afirmação que pode surpreendê-lo: se pensarmos bem, só temos medo do que não existe. Tememos o que “poderia” acontecer. Quando estou doente, não tenho medo da minha doença: sinto dores. Posso ter medo de morrer, mas morrer é amanhã, não é o que estou vivenciando. Se estou diante de um cachorro ameaçador que late muito alto, tenho medo que ele me morda. Mas quando ele me morde, não tenho medo: sinto dor; talvez eu tenha medo que ele me morda de novo. Portanto, o nosso medo diz algo sobre a nossa relação com o amanhã ou depois, e o antídoto para o medo é a confiança em Deus que faz todas as coisas bem e que nos ama com bondade. É a confiança e nada mais que a confiança que nos levará ao amor, diz Santa Teresinha (LT 197). Aproveitemos este tempo do Advento para nos deixarmos despojar dos nossos medos, para olharmos para o que nos assusta. E para todas essas coisas, pratique atos de fé confiante em Deus.

O germe… “Naqueles dias, naqueles dias, farei brotar um Renovo de justiça para Davi, e ele exercerá juízo e retidão na terra. Naqueles dias Judá será salvo.” Convido-vos a olhar para Cristo Jesus, morto e ressuscitado, como este germe no meio do nosso mundo. E a Igreja - que é esta parcela da humanidade em processo de salvação com vista à salvação de todos os homens - é ao mesmo tempo aquela que recebe este germe e que o guarda preciosamente para dá-lo ao mundo, ao mesmo tempo que ela mesma é um germe; a Igreja é como o germe do Reino. Agora é preciso cuidar de um germe porque é frágil, porque é muito pequeno, porque deve crescer. De alguma forma, precisamos cuidar de Jesus em nosso mundo. Devemos cuidar da Igreja como semente do Reino. Cuidar de Jesus significa antes de tudo cuidar da presença de Jesus em mim. Como posso recebê-lo? Como estou presente a Ele durante todo o meu dia? Se o Senhor realmente vem habitar em nossos corações pela fé, como diz Paulo aos Efésios (3,17:XNUMX), de fato, percebo que muitas vezes Cristo Jesus está em mim, mas sou eu quem não estou. .. Sou eu que vivo como se estivesse fora de mim, em vez de encontrar em mim esta presença de Cristo, mas que é como um germe muito frágil.

Como ajudamos a nossa sociedade a receber esta semente que é Jesus?

E depois a Igreja como semente… O que há de frágil na Igreja é a caridade fraterna. O que faz da Igreja uma Igreja é a caridade fraterna. Não sou eu quem diz isso, é Jesus. Lembre-se do início de seu discurso após a Última Ceia: “É pelo amor que vocês têm uns pelos outros que serão conhecidos como meus discípulos” (Jo 13,35:XNUMX). O único sinal de reconhecimento que Jesus dá ao mundo é a caridade fraterna. Que coisa frágil!

Você que veio de Montataire para confiar a sua renovada paróquia à intercessão de Santa Teresinha, guarde isto na memória: a sua tarefa principal é a caridade fraterna, é a comunhão entre vocês. E sobre isso você pode reler Santa Teresinha, particularmente no manuscrito C, para ver como se trata de amar uns aos outros apoiando-nos uns aos outros com caridade. Também podemos ler São Vicente de Paulo sobre o que ele chama de “apoio”, ou seja, a forma de apoiar uns aos outros com a caridade. Esta caridade fraterna é um germe frágil, mas que deve dar frutos.

Medo, o germe. Finalmente, oração.

“Esteja atento, para que seu coração não fique pesado com a bebida, a embriaguez e os cuidados da vida, e aquele dia caia sobre você inesperadamente como uma rede. Fique acordado e ore o tempo todo.”

Le “Esteja em guarda”, é se cuidar, estar atento. Mas para “ Fique acordado", Interessante é o verbo grego do evangelho Ἀγρυπνεῖτε, que vem de ἀγρός, o “campo” em francês – que dá a palavra agrário por exemplo –, e depois ὕπνος, dormir. “Dormir no campo”: evoca o sono do pastor que dorme fora, no meio do seu rebanho, para que se o lobo vier, ele possa afugentá-lo ou se alguém vier roubar uma ovelha, ele possa afugentá-la. . para evitá-lo. É, portanto, um sono vigilante. Fiquem acordados como se estivessem dormindo sob as estrelas no meio de um rebanho de ovelhas... Fiquem acordados para que seus corações não fiquem sobrecarregados pela bebida, pela embriaguez e pelas preocupações da vida. Minha máquina de lavar quebrou – isso é um problema de vida! — é colocado no mesmo nível da bebida e da embriaguez! Quanto mais as nossas dificuldades diárias podem às vezes assumir proporções desproporcionais, como se disso dependesse toda a nossa vida, como se disso dependesse toda a nossa salvação. Trata-se de colocar as coisas no seu lugar e manter o coração atento à presença de Deus que faz bem todas as coisas e que cuida de nós.

O tempo do Advento é um momento em que somos convidados a reavivar a nossa vida de oração e Teresa é uma boa professora de noviças na oração. Primeiro, vamos nos convencer do que ela diz:

É através da oração e do sacrifício que só podemos ser úteis à Igreja. (8 de julho de 1897)

Mas o que Teresa faz na sua oração? Ah, ela explica isso em vários lugares. Em uma carta para sua tia, ela disse:

Quando estou perto do Tabernáculo só sei uma coisa a dizer a Nosso Senhor: “Meu Deus, tu sabes que te amo. » E sinto que a minha oração não cansa Jesus, sabendo do desamparo da sua pobre esposa, Ele se contenta com a sua boa vontade. (LT 152 para Sra. Guérin – 17 de novembro de 1893)

O mais importante na oração, irmãos e irmãs, é o ato pelo qual passamos a rezar, seja na privacidade do nosso quarto, seja na igreja diante do sacrário, seja numa capela, num oratório, seja o que for; o mais importante é o próprio fato de parar e querer me colocar na presença de Deus, de querer me tornar passivo diante daquilo que Deus quer fazer em mim e que eu não sei. Thérèse novamente – e ela escreveu isso no final de sua vida, já que está no manuscrito C:

Quão grande é o poder da Oração! Parece que uma rainha tem livre acesso ao rei em todos os momentos e pode obter tudo o que pede.

E comenta dizendo que, fora do ofício divino, não tem coragem de ir tirar orações dos livros de orações:

Sem saber qual escolher, gosto sim de crianças que não sabem ler, simplesmente digo ao Bom Deus o que quero dizer a Ele, sem usar frases bonitas, e Ele sempre me entende...

“E ele sempre me entende”, que confiança Thérèse tem em Deus para afirmar: E ele sempre me entende!

Para mim, a oração é um impulso do coração, é um simples olhar dirigido ao Céu, é um grito de reconhecimento e de amor tanto no meio da prova como no meio da alegria; enfim, é algo grande, sobrenatural, que expande a minha alma e me une a Jesus. (MSC 25)

Mas não pense que para Santa Teresinha a oração é um momento cheio de alegria e alegria como se fosse no Céu, não! Ela vive sua oração no que chamamos de seca. Mas como ela interpreta isso?

Pouco antes de tomar o hábito, no início de 1889, ela escreveu à sua irmã Pauline, que era religiosa, Irmã Agnès:

Nada perto de Jesus, secura!… Dorme!… Mas pelo menos é silêncio!… o silêncio faz bem à alma… […]

E um pouco mais:

Já que Jesus quer dormir, por que devo impedi-lo? Fico tão feliz que ele não se incomoda comigo, ele me mostra que não sou uma estranha me tratando assim, porque te garanto que ele não cobra nada para me manter conversando!… (LT 74 para Irmã Agnès – 6 de janeiro de 1889)

Teresa tem tanta confiança em Deus, em Jesus, que esta secura que ela experimenta na oração - isto é, o que ela experimenta é que não há ninguém que não faça nada está acontecendo - em vez de dizer: Deus está ausente, Deus faz não me escuta, não me ouve, o que ela diz? Eu sei que ele ainda me entende e Jesus está dormindo e vou deixá-lo dormir. Se Jesus dorme e não me diz nada, significa que ele tem tanto carinho por mim que se acha autorizado a fazê-lo.

Que confiança! E ela passará isso para sua irmã Céline alguns anos depois. Cinco anos depois, ela completará isso escrevendo para ele:

Jesus está ali, dormindo como antes no barco dos pescadores da Galileia. Ele está dormindo... e Céline não o vê porque a noite desceu sobre o cesto... Céline não ouve a voz de Jesus. O vento está soprando... ela ouve; ela vê a escuridão… (o que significa que Céline está lutando com muitas coisas que a perturbam) e Jesus ainda está dormindo; Porém, se Ele acordasse por um momento, bastaria “comandar o vento e o mar e haveria uma grande calmaria”, a noite ficaria mais clara que o dia, Céline veria o olhar divino de Jesus e a sua alma seria consolada... Mas também Jesus já não dormiria e está tão cansado!... Os seus pés divinos cansaram-se de perseguir os pecadores, e no cesto de Céline Jesus repousa tão suavemente.

Esta secura que Teresa experimenta na oração, ela interpreta como o fato de Jesus estar dormindo, de Jesus estar tão feliz por estar com ela que pode dormir tranquilo sem ser incomodado. E ela entende que se ele dorme é porque está exausto de correr atrás da ovelha perdida, tanto que a oração de Teresa pela seca é eminentemente missionária! Ela vive na sua própria vida e na sua própria carne, eu ia dizer, esta comunhão com Jesus na sua missão.

Irmãos e irmãs, neste primeiro dia do Advento que nos prepara para entrar no ano de graça 2025 do Senhor, decidamos reavivar uma vida de oração fiel: que cada dia, reservemos pelo menos cinco minutos de verdadeiro silêncio, telefone ligado partir, para nos colocarmos na presença de Deus, na presença de Jesus, na presença do Espírito Santo.

Deus está sempre presente, e sempre presente em Sua bondade misericordiosa para conosco.

Um homem

Padre Emmanuel Schwab, reitor do Santuário