Domingo 19 de janeiro de 2025

2nd Domingo Durante o Ano – Ano C

Homilia do Padre Emmanuel Schwab

1a leitura: Isaías 62,1-5

Psaume : 95 (96),1-2a,2b-3,7-8a,9a.10ac

2nd leitura: 1 Coríntios 12,4-11

Evangelho: João 2,1-11

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A primeira leitura recorda-nos a dimensão nupcial que Deus quer manter com o seu povo. Quando Paulo, na carta aos Efésios, medita sobre este mistério da Aliança, chega mesmo a repetir a afirmação do segundo capítulo do Gênesis: “Portanto o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e serão dois e uma só carne.” ; e ele comenta dizendo: “este mistério é grande, aplica-se a Cristo e à Igreja” (Ef 5,31:33-XNUMX). Poderíamos ousar afirmar que Deus cria o ser humano, homem e mulher, para que, nesta aliança fiel de homem e mulher, de marido e mulher, algo do mistério de Deus nos seja revelado. Não é a aliança do marido e da mulher que nos serve de imagem para pensarmos na relação de Deus com o seu povo; é a relação de Deus com o seu povo, de Deus também com toda a humanidade, que é, poder-se-ia dizer, a matriz do matrimónio humano, e a aliança de Cristo e da Igreja que é a realidade do sacramento do matrimónio.

No início do Evangelho de São João, depois de Jesus nos ter sido apresentado como aquele sobre quem repousa o Espírito, aquele que nos chama a segui-lo, temos este episódio das bodas de Caná onde Jesus, de certa forma , revela-se como o verdadeiro marido. O sinal disto no Evangelho é que o dono da refeição, depois de provar o vinho, vai procurar o noivo do dia - porque normalmente é o noivo quem oferece o vinho. Ao oferecer este bom vinho, este vinho excelente, Jesus sugere que ele se coloque como marido. E sua mãe, a Virgem Maria, está localizada como femme diante de Jesus, o noivo. Ela encontrará este título de femme aos pés da cruz, quando Jesus realizará na sua carne o que simbolicamente revela nestas bodas de Caná: que é o noivo que dá a vida pela sua noiva (cf. Jo 19,26, XNUMX). Sua esposa é a humanidade que ele reúne em seu corpo. Esta humanidade reunida é a Igreja. No Concílio Vaticano II, primeiro número do grande texto sobre a Igreja, Lumen Gentium, afirma: “a Igreja está em Cristo como sacramento, isto é, sinal e meio da união íntima com Deus e da unidade de toda a humanidade”. Neste domingo, que é a semana de oração pela unidade dos cristãos, é bom contemplarmos mais uma vez este mistério da Igreja que é a humanidade reunida na unidade do corpo de Cristo, para que toda a família humana possa entrar na plena comunhão de Deus-Trindade. O propósito de Deus, ao criar o homem, é partilhar com ele a sua vida, partilhar com ele a sua alegria, a sua glória, o seu amor.

O Evangelho nos diz que este é o primeiro sinal: Este foi o início dos sinais que Jesus realizou. Portanto, não há razão para Maria pedir um milagre a Jesus... Primeiro, ela não lhe pergunta nada, ela lhe conta a situação.

No seu livro “Conselhos e Memórias”, Irmã Geneviève – nomeadamente a irmã de Thérèse, Céline – diz o seguinte sobre Thérèse:

Quando ela expressou seu desejo de fazer o bem na terra após sua morte, ela colocou esta condição: Antes de conceder a todos aqueles que me rezam, começarei olhando atentamente nos olhos do bom Deus para ver se não estou pedindo algo contrário à sua vontade! Ela nos destacou que este abandono imitava a oração da Santíssima Virgem que, em Caná, se contentou em dizer: “Eles não têm mais vinho. » Da mesma forma Marta e Maria apenas dizem: “Aquele que você ama está doente. » Eles simplesmente declaram os seus desejos sem fazer um pedido, deixando Jesus livre para fazer a sua vontade.

Esta observação é interessante para esclarecer a nossa oração, ou para esclarecer mais precisamente a nossa maneira de nos situarmos em relação a Deus, em relação a Jesus na nossa oração. Não oramos para forçar a nossa mão; oramos para expor nossas vidas ao Senhor e, consequentemente, nos colocarmos à disposição para o que Deus quer fazer. Mas o que Jesus fará nas bodas de Caná? Marie não sabe absolutamente nada sobre isso. Sem dúvida é ele, já que José parece não estar mais lá, quem cuida do orçamento da família... Podemos ir comprar um vinho?

Jesus, em sua resposta, está em outro nível. Primeiro ele liga para a mãe femme como se ele estivesse tomando uma certa distância. E depois há esta frase – você sabe que no texto do Evangelho não há pontuação; a pontuação é uma interpretação - e vocês ouviram enquanto eu lia a resposta de Jesus na forma internegativa: “A minha hora ainda não chegou?” » Maria não sabe o que Jesus vai fazer, mas o ato de fé que realizou na Anunciação, sem saber realmente o que Deus está fazendo, ela retoma no início do ministério público de Jesus, conduzindo-nos em seu ato de fé nos dizendo: “Faça tudo o que ele mandar.” Há uma espécie de eco da Anunciação: “Faça-se em mim segundo a tua palavra”, e Maria nos conduz ao seu ato de fé. Fazendo o que Jesus diz, aqueles que estão lá verão o que ele faz. E Jesus irá assim, como diz o Evangelho, manifestar-lhes a sua glória.

Cabe a nós entrar nesta relação nupcial com Jesus. A Igreja é a noiva; Thérèse afirma isso muito sobriamente no manuscrito B:

Eu sou o Filho da Igreja, e a Igreja é Rainha porque é sua esposa, ó Divino Rei dos Reis… (Sr. B, 4r)

Quando somos membros da Igreja pelo batismo, estamos todos na situação da noiva que recebe do Senhor aquilo que tornará frutífera a nossa vida. Estamos todos numa situação de receptividade da graça de Deus, de receptividade da Palavra de Deus, de receptividade dos sacramentos através dos quais o Senhor atua em nós, para que possamos por Ele, com Ele e Nele, levar fruta. E todos temos que aprender a amar Jesus com um amor nupcial.

Nas Escrituras, e particularmente em São Paulo, temos duas analogias que se complementam, e não podemos mantê-las juntas: é a analogia da cabeça e do corpo: Cristo é a cabeça e a Igreja é o corpo de Cristo .

E então é a analogia do marido e da esposa.

E é por isso que, parece-me, as batalhas sobre de que lado do altar o sacerdote deve ser colocado são batalhas absurdas; pois ambos expressam algo do mistério. Quando o sacerdote está à frente da assembleia, voltado para o altar na mesma direção da assembleia, são a cabeça e o corpo que são evocados. Quando o sacerdote no altar fica de frente para a assembléia, são o marido e a mulher que são mencionados. Não há um melhor que o outro: ambos dizem algo do grande mistério e não podemos dizer tudo ao mesmo tempo. Mas vamos entender que somos sempre membros do corpo de Cristo, e Cristo é a nossa cabeça. E ao mesmo tempo, um membro da esposa que deve receber o marido, e que devemos amar o Senhor com este amor de ternura conjugal, quer sejamos homem ou mulher.

Sim, o Senhor quer mostrar-nos a sua glória. Ele quer nos atrair para esta aliança, quer nos dar a partir de agora o bom vinho do Reino. Quando vamos celebrar a Eucaristia, é o próprio Senhor quem se dá a nós como alimento. É todo o Reino que nos é dado para partilhar para que possamos continuar a nossa peregrinação na terra, não apenas como exilados que aspiram à Pátria, mas como já cidadãos do Reino que testemunham no nosso mundo que Cristo Salvador é muito presente, que este mundo está salvo e que quanto mais soubermos acolher a graça de Cristo, mais permitiremos que este mundo acolha a sua Salvação.

Um homem

Padre Emmanuel Schwab, reitor do Santuário