25 de novembro de 2024

Domingo novembro 24 2024
Solenidade de Cristo Rei do Universo – Ano B

Homilia do Padre Emmanuel Schwab

1a leitura: Daniel 7,13-14
Salmo: 92 (93), 1abc, 1d-2, 5
2nd leitura: Apocalipse 1,5-8
Evangelho: João 18,33b-37

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As leituras de hoje fazem-nos contemplar a realeza de Cristo através de um certo aspecto, primeiro com esta figura misteriosa do Filho do homem no Livro de Daniel, que parece estar associado ao mistério de Deus; uma passagem do Antigo Testamento onde podemos encontrar as primícias do mistério da Santíssima Trindade e que nos anuncia uma realeza que não será destruída. 

No Apocalipse de São João também temos a contemplação de Jesus Cristo, a testemunha fiel, o primogênito dentre os mortos, o príncipe dos reis da terra que pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados e que nos fez reino e sacerdotes para seu Deus e Pai. É através da cruz, através da sua morte na cruz num dia no tempo, que Jesus realizou definitivamente a nossa Salvação e estabeleceu o Reino na sua pessoa, presente no nosso mundo. 

Tudo está definitivamente decidido, mas é uma questão de cada homem e de toda a humanidade acolher esta Salvação e acolher este Reino. E acolher o Reino de Deus é acolher a realeza de Cristo. 

Finalmente, no Evangelho, Jesus deixa claro a Pilatos que a sua realeza não é da mesma ordem que a realeza dos grandes da terra: “Minha realeza não é daqui” ; mas Jesus, no entanto, revela-se como rei. 

Há quase um século, no final do Ano Santo de 1925, o Papa Pio XI instituiu a festa de Cristo Rei na sua Encíclica Quas Primas, datado de 11 de dezembro. O Papa medita sobre esta realeza de Cristo, não apenas uma realeza espiritual que pode ser exercida na pessoa de cada cristão, mas uma realeza que também deve transformar o nosso mundo e “imprimir a sua pata”, poder-se-ia dizer, no nosso mundo. 

Li para vocês dois pequenos extratos desta encíclica:

Se os homens reconhecessem a autoridade real de Cristo nas suas vidas privadas e públicas, benefícios incríveis – apenas liberdade, ordem e tranquilidade, concórdia e paz – espalhar-se-iam infalivelmente por toda a sociedade. […]

E um pouco mais adiante ele escreve:

Se os príncipes e governantes legitimamente escolhidos estivessem convencidos de que comandam muito menos em seu próprio nome do que em nome e lugar do Rei divino, é óbvio que usariam a sua autoridade com toda a virtude e sabedoria possíveis. No desenvolvimento e na aplicação das leis, que atenção não dariam ao bem comum e à dignidade humana dos seus subordinados! (n°14)

Poderíamos pensar que o Papa Pio XI era um sonhador gentil. Também podemos pensar que ele foi um homem profético... Em todo caso, para que haja governantes que amem a Cristo e que procurem governar inspirando-se na autoridade de Cristo, a única solução é que os cristãos se envolvam na vida política , não para então fazermos como todos os outros, mas para continuarmos a ser cristãos ali. 

62 anos depois da encíclica do Papa Pio XI, realizou-se em Roma um sínodo de bispos sobre os fiéis leigos de Cristo. O santo Papa João Paulo II publicou então uma belíssima exortação apostólica, A postura, no número 42 do qual lemos isto:

Para uma animação cristã de ordem temporal, no sentido que dissemos, que é o do serviço à pessoa e à sociedade, os fiéis leigos não podem renunciar absolutamente à participação na “política”, nomeadamente na acção multifacetada, económica, social, legislativa, administrativo, cultural, que visa promover, organicamente e através de instituições, o bem comum. Os Padres do Sínodo afirmaram em diversas ocasiões: todos têm o direito e o dever de participar na política; esta participação pode assumir uma grande diversidade e complementaridade de formas, níveis, tarefas e responsabilidades. As acusações de carreirismo, idolatria do poder, egoísmo e corrupção, que muitas vezes são lançadas contra homens no governo, no parlamento, na classe dominante, nos partidos políticos, bem como a opinião bastante difundida de que a política é necessariamente um lugar de perigo moral, todas isto não justifica de forma alguma o cepticismo ou o absentismo dos cristãos nos assuntos públicos.

Por outro lado, são muito significativas as palavras do Concílio Vaticano II: «A Igreja tem em grande consideração e estima a actividade daqueles que se dedicam ao bem dos assuntos públicos e assumem as suas responsabilidades ao serviço de todos» (A alegria e esperança, 75). (n°42) Ao celebrar Cristo, Rei do Universo, a Igreja desafia cada um de nós na forma como olhamos para a vida da nossa sociedade e na forma como nos comprometemos com ela para que este Reino de Deus cresce na sociedade humana. Quando a Igreja fala de questões sociais, não reivindica algo particular para os cristãos. Ela fala para o bem de todos os homens, meditando sobre o que Deus revelou em Jesus Cristo, tanto sobre ele como sobre o homem. Igreja, disse o santo Papa Paulo VI, é um especialista em humanidade (Desenvolvimento dos Povos Nº 13). E quando o cristão procura trazer com inteligência, sabedoria, prudência, audácia, o Evangelho para a vida pública, é toda a sociedade que é melhor, que é melhorada. 

Não reivindicamos nada para nós mesmos: procuramos trazer de Deus o bem do homem que brota da salvação em Jesus Cristo. 

Para fazer isso, devemos primeiro estar convencidos de que esta realeza de Jesus é uma coisa boa. Para isso, trata-se antes de tudo de que o Senhor reine nas nossas vidas e que toda a nossa vida procure responder ao seu amor, procure responder a esta realeza. 

Teresa pode nos ajudar. Quem conhece os escritos de Teresa conhece a relação muito especial que ela tem com o seu pai Luís, a quem chama de “meu querido Rei, meu pequeno Rei”. E Luís, que deu apelidos a todas as suas filhas, chama Thérèse de “sua pequena rainha”. E existe um grande vínculo entre eles, principalmente porque Thérèse é a mais nova. 

O interessante é ver como Thérèse vivencia a relação com o pai: é uma relação cheia de amor e delicadeza que se vive na família Martin. E Teresa compreendeu desde muito cedo que o amor paterno, assim como o amor materno, era um lugar de paz, um lugar de consolação, um lugar de graça. Numa carta de Zélie, a sua mãe – portanto Thérèse tem menos de quatro anos e meio desde que Zélie morreu quando Thérèse tinha quatro anos e meio – ela diz o seguinte sobre Thérèse:

Ela é uma criança que se emociona com muita facilidade. Assim que ela causa um pequeno infortúnio, todos têm que saber. Ontem, tendo deixado cair sem querer uma pequena ponta da tapeçaria, ela estava em um estado lamentável e teve que contar rapidamente ao pai; ele chegou quatro horas depois, não pensamos mais nisso, mas ela veio rapidamente e disse para Marie: “Diga logo ao papai que rasguei o papel. » Ela está ali como um criminoso aguardando sua condenação, mas tem a ideia de que será perdoada mais facilmente se se acusar. (Sra. A 5v)

Teresa compreendeu desde muito cedo que o amor do seu amado Rei é tal que há sempre misericórdia no seu coração. O que significa que no final da sua vida, em julho de 1887, numa carta ao Padre Bélière, ela lhe disse o seguinte: Gostaria de tentar fazer-vos compreender, através de uma comparação muito simples, o quanto Jesus ama até as almas imperfeitas que se confiam a Ele: suponho que um pai tem dois filhos travessos e desobedientes, e que vindo castigá-los vê um deles tremendo e afasta-se dele aterrorizado, mas tendo no fundo do coração o sentimento de que merece ser punido; e seu irmão, ao contrário, se joga nos braços do pai, dizendo que se arrepende de ter lhe causado dor, que o ama e que, para provar, será sábio a partir de agora, então esta criança pede ao pai que puni-lo com um beijo, não creio que o coração do pai feliz possa resistir à confiança filial do filho cuja sinceridade e amor ele conhece. Porém, ele não ignora que mais de uma vez seu filho voltará a cair nos mesmos erros, mas está disposto a perdoá-lo sempre, se seu filho sempre o levar pelo coração... Não vou te contar nada sobre o primeiro filho, meu querido irmãozinho, você deve entender se o pai dele pode amá-lo tanto e tratá-lo com a mesma indulgência que o outro... 

Sim, Teresa compreendeu desde muito cedo - e aprofundou-o ao longo da sua vida - através do amor paterno, que esta realeza de Cristo é uma realeza de amor misericordioso, o que significa que não há nada a temer desta Rei dos reis e Senhor dos senhores, como o chama o Livro do Apocalipse (19,16); mas, pelo contrário, trata-se de acolhê-lo generosamente para que governe a nossa vida e que governando a nossa vida, a nós mesmos, engajando-nos no nosso mundo, possamos permitir que este reino de Cristo transforme gradualmente o nosso pobre mundo, tão ferido por ódio, violência, pecado. 

Em outra carta ao pai, antes de entrar no Carmelo, Teresa lhe disse:

Sim, sempre serei sua pequena rainha e tentarei trazer glória a você me tornando uma grande santa. […]

E que modelo ela tem para se tornar uma grande santa? Ela termina esta curta carta dizendo:

A pequena rainha do papai [...] tentará fazer o possível para ser um pouco parecida com o seu rei.

Nesta festa de Cristo Rei, rezemos não só por todos aqueles que têm a responsabilidade de governar as nações, mas rezemos também para que nas nossas famílias esta realeza de Cristo seja vivida por cada pessoa e por toda a família.

Um homem

Padre Emmanuel Schwab, reitor do Santuário