Omelia di Padre Emmanuel Schwab

Letture a scelta del celebrante

1era lettura: Genesi 50,24-26; Esodo 13,19-21; Giosuè 24,32:XNUMX

Salmo: 129

2esimo lettura: 2 Corinzi 4,5-18

Vangelo: Giovanni 19,38-42

Clicca qui per scaricare e stampare il testo in pdf

Nella nostra Basilica conserviamo permanentemente le reliquie di Santa Teresa del Bambino Gesù del Volto Santo. Queste sono le tre ossa del suo braccio destro, l'omero, il radio e l'ulna... questo braccio con cui lavava i piatti e preparava i calici e le pissidi per la messa, con cui scriveva le sue lettere, i suoi manoscritti. E noi siamo sensibili a queste reliquie. Abbiamo diversi reliquiari che contengono questa o quell'osso di Santa Teresa e questi reliquiari sono richiesti qua e là nel mondo. Lunedì accoglieremo il reliquiario centenario, che ritorna da 10 mesi trascorsi in Brasile, dove ha viaggiato per tutto il Brasile con grande folla e grande fervore.

Questa venerazione delle reliquie dei santi è qualcosa di antichissimo, ne abbiamo sentito testimonianza con le ossa del patriarca Giuseppe, uno dei figli di Giacobbe. La cura data al corpo del defunto, la cura data alle spoglie dei defunti ha sempre avuto un grande valore nel popolo di Israele e ancor più nella Chiesa. Dietro questa venerazione per le reliquie, dietro questa cura per i corpi dei defunti, c'è la speranza della risurrezione.

Oh, certo... certo Dio che ci ha chiamati dal nulla all'essere, che ci ha creato dal nulla, certo Dio può resuscitarci dalla polvere che la maggior parte di noi sarà diventata di nuovo. Ma vediamo anche come, sorprendentemente, alcuni santi, quando visitiamo la loro tomba, scopriamo che i loro corpi sono intatti. Cosa significa questo?

Meditando sul corpo morto di un uomo si ritorna al significato stesso del corpo vivo di un uomo. Qual è lo stato del nostro corpo? La nostra persona, il nostro io, il nostro io non è qualcosa di puramente spirituale che avrebbe come veicolo su questa terra un corpo, come noi abbiamo come veicolo un'automobile o un vagone ferroviario o un aeroplano. Il mio corpo è parte di me. Il mio corpo sono io, proprio come la mia anima sono io. E viviamo sempre la morte come una tragedia, anche se la speranza nella vita eterna ci permette di continuare il nostro cammino tenendo lo sguardo fisso al Cielo; la morte resta una tragedia. Essa contraddice direttamente la nostra speranza nell'eternità, e ciò che ci sconcerta è proprio il passaggio dallo stato di corpo vivo a quello di cadavere.

Allo stesso tempo è ancora lo stesso corpo, ma è diventato inanimato e può deteriorarsi. Siamo uomini, non siamo angeli; e la nostra condizione umana è proprio quella di trovarsi in questo punto di congiunzione tra il mondo puramente spirituale che è il mondo angelico, e il mondo carnale che è l'intero mondo animale. E veniamo entrambi da questo mondo carnale e da questo mondo spirituale. Questo è ciò che rende originale la nostra condizione umana ed è ciò che rende grande la nostra condizione umana. Dobbiamo amare la nostra vita umana nella sua condizione carnale.

Quando parliamo di risurrezione, intendiamo che è il nostro stesso corpo ad essere interessato, anche se non sappiamo cosa sarà realmente la risurrezione. Ma già quando contempliamo la risurrezione di Gesù, vediamo chiaramente che c'è una continuità tra colui che viene deposto nel sepolcro e colui che gli apostoli troveranno, vivendo per sempre più forte della morte. Altrimenti il ​​segno della tomba vuota non avrebbe alcun significato.

Oggi, da diversi decenni, la cremazione occupa sempre più spazio nella nostra società. E non credo che sia una cosa indifferente. Cosa significa bruciare i corpi dei defunti e poi ridurre in polvere le ossa? Che cosa significa questo in rapporto al rispetto di questo corpo morto promesso alla risurrezione, di questo corpo morto che, nel sacramento dell'Eucaristia, ha ricevuto il Corpo di Cristo risorto? Abbiamo ingerito, abbiamo digerito il Corpo di Cristo risorto nella nostra condizione mortale, come se ci fossero in noi le primizie della risurrezione del corpo, questa risurrezione della carne che affermiamo nella Credo.

Ecco perché i cristiani hanno sempre voluto imitare il Signore anche nella sua morte, non solo nel fatto di offrire la mia vita per amore a Dio e ai fratelli, di andare fino in fondo all'amore, ma anche per imitare Cristo nella sua morte, di depositante nella tomba, come abbiamo ascoltato nel Vangelo. Gesù è stato deposto nel sepolcro e noi deponiamo i nostri morti nel sepolcro in attesa della risurrezione. La visita che facciamo al cimitero ha senza dubbio un significato diverso dalla visita di chi non conosce Cristo risorto, perché veniamo a visitare le tombe dei nostri defunti in questa speranza della risurrezione, in questa certezza che la vita non viene distrutta, ma trasformata come canterò tra poco nel prefazio della preghiera eucaristica.

Il fatto che la venerazione delle reliquie negli ultimi anni abbia preso più spazio nella devozione popolare, nella vita della Chiesa, credo sia per noi un segno importante. Santa Teresa amava molto le reliquie. Aveva una piccola borsa contenente delle reliquie. E quando ci racconta del suo viaggio in Italia, ci racconta:

A Milano:

Céline ed io siamo stati intrepidi, sempre per primi e seguendo direttamente Monsignore per vedere tutto ciò che riguarda le reliquie dei Santi e sentire le spiegazioni; così mentre offriva il Santo Sacrificio sulla tomba di San Carlo noi eravamo con papà dietro l'altare, con la testa appoggiata sull'edicola [che] racchiude il corpo del santo vestito dei paramenti pontifici, era così ovunque.. (MSA 58v°)

E a Roma:

È stata molto dolce per me anche la visita alla chiesa di Sant'Agnese, era un'amica d'infanzia che andavo a trovare a casa sua, le ho parlato a lungo di colei che porta così bene il suo nome e ho fatto in modo che tutto i miei sforzi per procurarmi una delle reliquie dell'Angelica protettrice della mia cara Madre per riportargliela, ma ci era impossibile avere altro che una piccola pietra rossa che spiccava in un ricco mosaico la cui origine risale ai tempi di Sant'Agnese e che deve aver guardato spesso. (MSA 61v°)

Nell'ultimo mese della sua vita, all'inizio di settembre, nel letto dell'infermeria:

Portatemi le reliquie di Madre Anna di Gesù e di Théophane Vénard, voglio baciarle. (CG 11 settembre 5)

Sì, questa venerazione delle reliquie ci invita a ripensare il modo in cui guardiamo il nostro corpo e quello dei defunti. Le reliquie ci dicono che la persona è realmente esistita. Le reliquie ci dicono che è stato proprio nel suo corpo umano che ha sperimentato la santità di Dio.

Per finire vi racconto questo aneddoto che mi ha raccontato tre giorni fa padre Sangalli che ha curato la causa di beatificazione dei santi Luigi e Zélia Martin. Il miracolo scelto per la beatificazione di Luigi e Zelia è la guarigione di un neonato, una guarigione davvero miracolosa attribuita all'intercessione dei santi Luigi e Zelia. Questo ragazzino si chiama Pietro. Quando ci fu la riesumazione dei corpi di Louis e Zélie, come sempre facciamo per i processi di beatificazione, il bambino era lì, doveva avere qualche anno - questo non fu ovviamente il miracolo subito dopo - ed è vero era presente. Ha assistito e ha visto ciò che restava dei corpi di Louis e Zélie. Quando qualcuno più tardi gli ha chiesto, cosa hai visto? Lui rispose: “Non ho visto tutto perché il resto è in cielo” ... Non ho visto tutto perché il resto è in Paradiso.

Beh, penso che questo ragazzino avesse capito tutto! Queste reliquie molto concrete che ci restano dei santi ci dicono che il resto è nel Cielo, cioè che sono come un segno che punta verso il Cielo. Quando veniamo a venerare le reliquie, siamo sempre alla porta del Paradiso. Amiamo i nostri corpi, amiamo con grande rispetto i corpi dei nostri defunti. Mettiamoli nel sepolcro a imitazione di Gesù che fu deposto lui stesso nel sepolcro.

Amen

Padre Emmanuel Schwab, rettore del Santuario