Omelia di Padre Emmanuel Schwab

Domenica 6 ottobre 2024

27esimo Domenica dell'anno – Anno B

1era lettura: Genesi 2,18-24

Salmo: 127 (128), 1, 2,3-4, 6-XNUMX

2esimo lettura: Ebrei 2,9-11

Vangelo: Marco 10,2-16

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Il Signore ci fa ascoltare la buona notizia del matrimonio. Nel profondo del cuore di ogni uomo, sia uomo che donna, c'è questo desiderio che l'amore sperimentato possa durare. E la buona notizia sul matrimonio che il Signore ci rivela è che è proprio il disegno di Dio, ed è proprio ciò di cui Gesù è venuto a renderci capaci.

Lo abbiamo sentito nel secondo capitolo del Libro della Genesi, il più antico dei due racconti della creazione: Dio crea l'essere umano.

(“Adam” in ebraico è l’essere umano indifferenziato; in francese lo abbiamo reso maschile, è un errore. Adam è l’uomo preso da “Adamah”, il “terroso” preso da “terra” tradurrà Chouraqui. )

Questo essere umano è solo in mezzo alla creazione, non c'è nulla che gli corrisponda, nessuna delle altre creature corrisponde all'uomo. E da questo primo essere umano Dio trae due esseri umani diversi, l’essere umano maschile, l’essere umano femminile, con questa meraviglia dell’uomo prima della donna: “Questa volta, ecco ossa delle mie ossa e carne della mia carne! ". Un grido di ammirazione, un grido di meraviglia che è lontano anni luce dalla misoginia, lontano anni luce da quello che comunemente chiamiamo machismo. Il capitolo 3 ci mostrerà come la distorsione del rapporto tra uomo e donna sia una conseguenza del peccato. Ci sono semplicemente due esseri diversi, i quali, ciascuno creato a immagine e somiglianza di Dio, non ne esauriscono l'immagine e somiglianza. E ora la Scrittura ci rivela che questa distinzione tra uomo e donna è in vista dell'unione definitiva dell'uomo e della donna, del marito e della moglie: «Perché da questo - a causa di questa distinzione dei due sessi - l'uomo lascerà suo padre e sua madre, si unirà a sua moglie e i due diventeranno uno. » Mi dispiace che non traduciamo letteralmente ciò che il greco fece sull'ebraico; in queste due lingue l'espressione è molto bella, dice: saranno due verso una sola carne (ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν). E quando Gesù usa queste parole nel Vangelo che abbiamo ascoltato, usiamo proprio questo modo di dire: saranno due a uno carne. Insisto su questa traduzione perché questa parola designa un movimento incessante: la grazia che Dio dà è di fare UNO, ma questa grazia richiede di essere vissuta nel presente; dobbiamo viverlo, attuarlo costantemente. Il matrimonio non è un'unità acquisita che deve essere preservata, è un'unità data che deve essere costruita. Il matrimonio è un movimento incessante dell'uno verso l'altro, una costruzione incessante di questa unità, che è allo stesso tempo data in questo atto iniziale che crea questa unità attraverso lo scambio dei consensi, e, allo stesso tempo, è una costruzione permanente.

La difficoltà che il Vangelo solleva è che vediamo chiaramente che questo rapporto, questa costruzione dell'unità, è difficile; e vediamo un certo numero di casi in cui sembra divenire impossibile al punto che i coniugi si separano. È lecito al marito mandare via la moglie? Gesù chiede della prescrizione di Mosè e Gesù distingue chiaramente tra ciò che Dio voleva e ciò che Mosè aveva permesso. Mosè, riconosce Gesù, ha permesso il ripudio a condizione che si stabilisse un atto di ripudio, cioè che vi fosse una formalizzazione di questo. Ma aggiunge: è a causa della durezza dei vostri cuori. Il cuore duro, il cuore di pietra, è un cuore divenuto incapace di amare fino alla fine dell'amore. La buona notizia del Vangelo è che Gesù è venuto proprio perché noi possiamo essere riempiti dello Spirito Santo che trasforma i nostri cuori di pietra in cuori di carne. Questa è l'ultima delle 7 letture della Veglia Pasquale, nel capitolo 36 di Ezechiele: Toglierò dalla vostra carne il cuore di pietra, vi darò un cuore di carne, metterò dentro di voi il mio spirito e vivrete. Se Gesù può ritornare all’inizio della creazione denunciando la durezza del cuore, è perché attraverso la sua morte, la sua risurrezione, la sua ascensione e il dono dello Spirito Santo nella Pentecoste, ci permetterà di arrivare fino alla fine dell’amore.

Ma il Vangelo continua con questa storia dei pargoli: “Chi non accoglie il regno di Dio come un bambino, non entrerà in esso”. Si tratta di costruire l'unità dell'amore coniugale, ma si tratta innanzitutto di accogliere un dono, accogliere il Regno e accoglierlo come un figlio. Alla luce di Santa Teresa di Gesù Bambino, se meditiamo un po' sull'infanzia, vediamo chiaramente che il bambino è colui che non possiede tutte le capacità, è colui che confida assolutamente nei suoi genitori e che ottiene ciò che ha bisogno dai suoi genitori. Il figlio di Dio ha assoluta fiducia in Dio. Sappiamo bene come fiducia e amore, iscritti nelle vetrate della nostra basilica, siano le ultime due parole dell'ultimo manoscritto di Teresa, il manoscritto C. Fiducia e amore verso Dio, fiducia e amore verso Gesù innanzitutto, fiducia e amore per accogliere il grazia di vivere il Regno. Si tratta di ricevere la grazia di amare. Ma di cosa parliamo quando parliamo di amore? Spontaneamente, per molti decenni, abbiamo pensato che l'amore è l'unico battito del cuore che si meraviglia alla vista della persona amata. E il problema è che la persona amata è un povero peccatore fallibile. Il problema è che io stesso sono un povero peccatore fallibile. E quando due poveri peccatori cercano di amarsi, è inevitabile che si facciano del male... È inevitabile che si facciano del male. L’impegno nel matrimonio, come in ogni amicizia, è quello di acconsentire in anticipo a questa ferita, decidendo che troveremo i mezzi per guarire queste ferite, per superare queste ferite, per vivere infine nella misericordia. Teresa di Gesù Bambino vive molto peggio del matrimonio, perché in molti casi gli sposi vivono un po' distanti tra loro, almeno nelle nostre società con lavoro professionale: ci incontriamo la sera, il fine settimana, ecco... Ma i Carmelitani nel loro piccolo ettaro è attivo 4 ore su XNUMX. Ci sono certamente momenti di preghiera, ma preghiamo insieme. E sappiamo come Teresa sia esasperata da un rumore che esce dalla bocca del carmelitano che le sta accanto. Ci sono momenti di solitudine, ma c’è anche molto tempo in cui stiamo insieme. Come riesce Teresa ad amare le sue sorelle? Lo descrive molto bene. Vi rileggo brani molto conosciuti, ma ogni volta è bello risentirli... Quando contempla il re e la regina, Cristo e la Chiesa, vede che è come una bambina e questa bambina può fare ben poco se non gettare fiori davanti al trono di Gesù. E scrive – è nel foglio XNUMX del manoscritto A:

Sì mio Amato, così si consumerà la mia vita... Non ho altro modo per dimostrarti il ​​mio amore che lanciare fiori, cioè non lasciare che nessun piccolo sacrificio, nessuno sguardo, nessuna parola, goditi tutte le cose più piccole e falle per amore...

E se pensiamo nel contesto del matrimonio a cosa questo significa, vediamo che ci sono diecimila opportunità per esprimere questo amore a Gesù e al suo sposo, come Teresa esprime questo amore a Gesù e alle sue sorelle.

E lei continua:

Voglio soffrire per amore e anche godere per amore, quindi getterò fiori davanti al tuo trono; Non ne incontrerò uno senza spogliatelo per te... poi lanciando i miei fiori, canterò, (potremmo piangere mentre compiamo un'azione così gioiosa?) canterò, anche quando dovrò raccogliere i miei fiori tra le spine e il mio canto sarà tanto più melodioso che le spine saranno lunghe e pungenti.

Gesù, a che ti serviranno i miei fiori ed i miei canti?... Ah! Lo so bene, questa pioggia imbalsamata, questi petali fragili e senza valore, questi canti d'amore del più piccolo dei cuori ti incanteranno, sì, questi nulla ti piaceranno, faranno sorridere la Chiesa trionfante, raccoglierà i miei fiori senza foglie con amore e passandoli per le tue Mani Divine, o Gesù, questa Chiesa del Cielo, volendo giocare col suo pargoletto, getterà anche questi fiori avendo acquistato dal tuo tocco divino un valore infinito, li getterà sulla Chiesa sofferente per spegnerne le fiamme, li getterà sulla Chiesa combattente per farle riportare la vittoria!...

Ciò che Teresa comprende è che questi piccolissimi atti della vita quotidiana, compiuti per amore di Gesù, ricevono da Gesù al quale è dato loro potere infinito per la salvezza del mondo. E sa che attraverso questi piccoli nulla, Gesù dà la propria potenza, a questi piccoli nulla; non il potere di Teresa. E se vogliamo approfondire un po', nel suo manoscritto, nel foglio 74, Teresa racconta gli sforzi che fa per amare le sue sorelle, per cambiare se stessa, per lavorare, lei che è come ognuno di noi un povero pescatore. Lei dice:

Ho anche fatto di tutto per non scusarmi, cosa che mi è sembrata molto difficile […]. Per la mia mancanza di virtù, queste piccole pratiche mi costavano molto e avevo bisogno di pensare che al giudizio finale tutto sarebbe stato rivelato, perché ho fatto questa osservazione: quando uno fa il proprio dovere, senza mai scusarsi, nessuno lo sa, in al contrario, le imperfezioni appaiono subito...

Come una finestra sporca, diciamo che è sporca… una volta pulita, non diciamo nulla…

Mi applicavo soprattutto a praticare le piccole virtù, non avendo la facilità di praticare quelle grandi, perciò mi piaceva piegare le vesti dimenticate dalle suore e rendere loro tutti i piccoli servizi che potevo.

L’amore coniugale è una cosa grande e bella. Ma l'amore non consiste principalmente nel sentire un impulso: l'amore si mette in azione. L'amore implica abnegazione e donazione, per servire concretamente il prossimo. E la gioia dell'amore si trova proprio lì. Nessuno degli atti buoni che compiamo, nessuno dei gesti d’amore che compiamo, è sconosciuto a Gesù.

E se chi ci circonda, compreso il nostro coniuge, non vede, non sa ringraziare, non sa incoraggiare, il Signore vede. Non solo il Signore Gesù, ma il nostro Padre Celeste: il Padre tuo vede ciò che fai nel segreto e ti ricompenserà (Mt 6,6). Gesù ci dona lì il segreto della sua vita e il segreto del suo amore: ci racconta come Lui stesso vive sotto lo sguardo del Padre.

Chiediamo a Santa Teresa di ispirarci, giorno per giorno, attimo per attimo, come possiamo trovare molto concretamente, nell'inevitabile sofferenza dell'amore, la nostra gioia nel farci servi dei nostri fratelli, perché noi siamo innanzitutto servi di Cristo.

Amen

Padre Emmanuel Schwab, rettore del Santuario