Domenica novembre 24 2024
Solennità di Cristo Re dell'Universo – Anno B

Omelia di Padre Emmanuel Schwab

1era lettura: Daniele 7,13-14
Salmo: 92 (93), 1abc, 1d-2, 5
2esimo lettura: Apocalisse 1,5-8
Vangelo: Giovanni 18,33b-37

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Le letture di oggi ci fanno contemplare la regalità di Cristo attraverso un certo aspetto, in primo luogo con questa figura misteriosa dell' figlio di uomo nel Libro di Daniele, che sembra essere associato al mistero di Dio; un brano dell'Antico Testamento in cui troviamo le primizie del mistero della Santissima Trinità e che ci annuncia una regalità che non verrà distrutta. 

Nell'Apocalisse di San Giovanni abbiamo anche una contemplazione di Gesù Cristo, il testimone fedele, il primogenito dei morti, il principe dei re della terra, che ci ha liberati dai nostri peccati con il suo sangue e che ha fatto di noi un regno e sacerdoti per il suo Dio e Padre. È infatti attraverso la croce, attraverso la sua morte in croce un giorno dopo l'altro, che Gesù ha realizzato definitivamente la nostra Salvezza e ha instaurato il Regno nella sua persona, presente nel nostro mondo. 

Tutto è definitivamente deciso, ma si tratta di ogni uomo e di tutta l'umanità che accoglie questa Salvezza e accoglie questo Regno. E accogliere il Regno di Dio è accogliere la regalità di Cristo. 

Infine, nel Vangelo, Gesù chiarisce a Pilato che la sua regalità non è dello stesso ordine della regalità dei grandi della terra: “La mia regalità non è di qui” ; ma Gesù tuttavia si rivela re. 

Quasi un secolo fa, al termine dell'Anno Santo 1925, Papa Pio XI istituiva la festa di Cristo Re nella sua Enciclica Quas primas, datato 11 dicembre. Il Papa medita su questa regalità di Cristo, non solo una regalità spirituale che può realizzarsi nella persona di ogni cristiano, ma una regalità che deve trasformare anche il nostro mondo e “imprimere la zampa”, si potrebbe dire, sul nostro mondo. 

Vi leggo due brevi estratti di questa enciclica:

Se gli uomini riconoscessero l’autorità regale di Cristo nella loro vita privata e pubblica, benefici incredibili – proprio la libertà, l’ordine e la tranquillità, la concordia e la pace – si diffonderebbero infallibilmente nell’intera società. […]

E poco più avanti scrive:

Se i principi e i governanti legittimamente scelti fossero convinti di comandare molto meno in nome proprio che in nome e al posto del Re divino, è ovvio che userebbero la loro autorità con tutta la virtù e la saggezza possibili. Nell'elaborazione e nell'applicazione delle leggi, quanta attenzione non presteranno al bene comune e alla dignità umana dei loro sottoposti! (n°14)

Potremmo pensare che Papa Pio XI fosse un gentile sognatore. Possiamo anche pensare che fosse un uomo profetico... In ogni caso, perché ci siano governanti che amino Cristo e cerchino di governare ispirandosi all'autorità di Cristo, l'unica soluzione è che i cristiani si impegnino nella vita politica. , non per poi fare come tutti gli altri, ma per continuare ad essere cristiani. 

62 anni dopo l'enciclica di Papa Pio XI, si è svolto a Roma un sinodo dei vescovi sui fedeli laici di Cristo. Il santo Papa Giovanni Paolo II pubblicò poi una bellissima esortazione apostolica, Christifideles laici, al numero 42 del quale leggiamo quanto segue:

Per un'animazione cristiana dell'ordine temporale, nel senso che abbiamo detto, che è quello del servizio alla persona e alla società, i fedeli laici non possono assolutamente rinunciare alla partecipazione alla “politica”, cioè all'azione multiforme, economica, sociale, legislativa, amministrativo, culturale, che mira a promuovere, organicamente e attraverso le istituzioni, il bene comune. I Padri del Sinodo hanno affermato in più occasioni: tutti hanno il diritto e il dovere di partecipare alla politica; questa partecipazione può assumere una grande diversità e complementarità di forme, livelli, compiti e responsabilità. Le accuse di carrierismo, di idolatria del potere, di egoismo e di corruzione, che molto spesso vengono lanciate contro gli uomini del governo, del parlamento, della classe dirigente, dei partiti politici, nonché l'opinione abbastanza diffusa che la politica sia necessariamente un luogo di pericolo morale, tutto ciò non giustifica minimamente lo scetticismo o l'assenteismo dei cristiani per la cosa pubblica.

Molto significative, invece, sono le parole del Concilio Vaticano II: «La Chiesa tiene in grande considerazione e stima l'attività di coloro che si dedicano al bene della cosa pubblica e si assumono le loro responsabilità per il servizio di tutti» (La gioia e la speranza, 75). (n°42) Celebrando Cristo, Re dell'Universo, la Chiesa interpella ciascuno di noi sul modo in cui guardiamo la vita della nostra società e sul modo in cui ci impegniamo affinché questo Regno di Dio cresce. nella società umana. Quando la Chiesa parla di questioni sociali, non rivendica qualcosa di particolare per i cristiani. Ella parla per il bene di tutti gli uomini, meditando su ciò che Dio ha rivelato in Gesù Cristo, sia su di Lui che sull'uomo. Chiesa, disse il santo Papa Paolo VI, è un esperto in umanità (Populorum progressio N. 13). E quando il cristiano cerca di portare con intelligenza, saggezza, prudenza, audacia, il Vangelo nella vita pubblica, è tutta la società che è migliore, che è migliorata. 

Non pretendiamo nulla per noi stessi: cerchiamo di portare da Dio il bene dell'uomo che scaturisce dalla salvezza in Gesù Cristo. 

Per fare questo dobbiamo prima convincerci che questa regalità di Gesù è una cosa buona. Per questo si tratta innanzitutto del Signore che regna nella nostra vita e che tutta la nostra vita cerca di rispondere al suo amore, cerca di rispondere a questa regalità. 

Teresa può aiutarci. Chi di voi conosce gli scritti di Teresa sa il rapporto molto speciale che ha con suo padre Louis, che lei chiama “il mio caro Re, il mio piccolo Re”. E Louis, che ha dato soprannomi a tutte le sue figlie, chiama Thérèse “la sua piccola regina”. E tra loro c'è un grande legame, soprattutto perché Thérèse è la più giovane. 

Ciò che è interessante è vedere come Teresa vive il rapporto con il papà: è un rapporto pieno di amore e di delicatezza quello che si vive nella famiglia Martin. E Teresa capì molto presto che l'amore paterno, così come l'amore materno, era un luogo di pace, un luogo di consolazione, un luogo di grazia. In una lettera di Zélie, sua madre – quindi Thérèse ha meno di quattro anni e mezzo poiché Zélie morì quando Thérèse aveva quattro anni e mezzo – dice di Thérèse:

È una bambina che si emoziona molto facilmente. Non appena fa una piccola disgrazia, tutti devono saperlo. Ieri, avendo involontariamente lasciato cadere un piccolo angolo dell'arazzo, si trovava in uno stato pietoso, e ha dovuto dirlo subito al Padre; è arrivato quattro ore dopo, non ci abbiamo più pensato, ma lei è venuta subito e ha detto a Marie: “Di' presto a papà che ho strappato la carta. » Lei è lì come un criminale in attesa della sua condanna, ma ha l'idea che sarà perdonata più facilmente se si accusa. (Signora A 5v)

Teresa ha capito molto presto che l'amore del suo amato Re è tale che c'è sempre misericordia nel suo cuore. Ciò significa che alla fine della sua vita, nel luglio 1887, in una lettera a padre Bélière, gli disse questo: Vorrei cercare di farvi capire con un paragone molto semplice quanto Gesù ama anche le anime imperfette che si affidano a Lui: suppongo che un padre abbia due figli dispettosi e disobbedienti, e che venendo a punirli ne veda uno tremante e si allontana da lui terrorizzato, pur avendo nel profondo del cuore il sentimento di meritare di essere punito; e suo fratello, invece, si getta tra le braccia del padre, dicendo che si rammarica di avergli causato dolore, che lo ama e che, per dimostrarlo, d'ora in poi sarà saggio, allora questo bambino chiede a suo padre di punitelo con un bacio, non credo che il cuore del padre felice possa resistere alla fiducia filiale del figlio di cui conosce la sincerità e l'amore. Non ignora però che più di una volta suo figlio ricadrà nelle stesse colpe ma è disposto a perdonarlo sempre, se suo figlio lo prenderà sempre per il cuore... Non vi dico nulla della prima figlio mio, caro fratellino, devi capire se suo padre può amarlo tanto e trattarlo con la stessa indulgenza dell'altro... 

Sì, Teresa ha capito molto presto - e lo ha approfondito durante tutta la sua vita - attraverso l'amore dei genitori, che questa regalità di Cristo è una regalità di amore misericordioso, il che significa che non c'è nulla da temere da questo Re dei re e Signore dei signori, come lo chiama il Libro dell'Apocalisse (19,16); ma si tratta, al contrario, di accoglierlo con generosità affinché governi la nostra vita e governando la nostra vita, noi stessi, impegnandoci nel nostro mondo possiamo permettere a questo regno di Cristo di trasformare gradualmente il nostro povero mondo, così ferito dalla odio, violenza, peccato. 

In un'altra lettera indirizzata a suo padre, prima di entrare nel Carmelo, Teresa gli dice:

Sì, rimarrò sempre la tua piccola regina e cercherò di darti gloria diventando una grande santa. […]

E quale modello ha per diventare una grande santa? Conclude questa breve lettera dicendo:

La piccola regina di papà […] cercherà di fare del suo meglio per essere un po' come il suo Re.

In questa festa di Cristo Re, preghiamo non solo per tutti coloro che hanno la responsabilità di governare le nazioni, ma preghiamo anche perché nelle nostre famiglie questa regalità di Cristo sia vissuta da ogni persona e dall'intera famiglia.

Amen

Padre Emmanuel Schwab, rettore del Santuario