Domenica 22 giugno 2025

Santissimo Sacramento del Corpo e del Sangue di Cristo — Anno C
Solennità

Omelia di Padre Emmanuel Schwab

1era lettura: Genesi 14,18-20

Salmo: 109 (110), 1, 2,3, 4, XNUMX

2esimo lettura: 1 Corinzi 11,23-26

Vangelo: Luca 9,11b-17

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« Ogni volta che mangiate questo pane e bevete questo calice, voi annunziate la morte del Signore finché egli venga.. "

Il legame tra il mistero dell'Eucaristia e il mistero pasquale della morte e risurrezione del Signore è chiaramente sottolineato da san Paolo. Noi annunciamo la morte del Signore perché essa significa la realtà del mistero dell'Incarnazione. Il Verbo si è fatto carne; il Figlio eterno dell'eterno Padre si è fatto veramente uomo, «simile a noi in tutto eccetto il peccato», dice la Lettera agli Ebrei, e ha vissuto la nostra condizione umana fino alla morte, il punto che si potrebbe dire definitivo, ma che Gesù trasformerà. Entrando nel mistero della morte in piena comunione con il Padre, potrà accogliervi la vita più forte della morte: nella sua persona, la morte è morta, la morte è vinta. D'ora in poi, la salvezza consiste nell'essere "messi" con Gesù in modo gratuito e gratuito. Questo è il senso del battesimo: essere messi con Gesù, essere uniti a Gesù, diventare membra del suo corpo, di questo corpo risorto in cui egli ha vinto la morte, affinché noi a nostra volta viviamo di questa vittoria. Ma questa vittoria ha bisogno di essere costantemente alimentata. Poiché viviamo nel tempo, abbiamo bisogno di essere accompagnati in questo tempo. E proprio come il nostro corpo ha bisogno di nutrimento quotidiano – e mentre è possibile digiunare per pochi giorni, non è possibile digiunare per lunghi mesi – così anche il nostro essere cristiani, la nostra vita di battezzati, la nostra vita di figli di Dio ha bisogno di essere nutrita. E questo nutrimento è il Cristo di Gesù stesso.

Questo mistero della presenza eucaristica di Gesù, il pane vivo disceso dal cielo come si definisce (cfr. Gv 6,51), è naturalmente molto presente nella vita di Santa Teresa. Cito solo un passo qui, ma se ne potrebbero trovare molti altri; un passo che si trova nella poesia 24. Lì, Teresa si rivolge a Gesù:

Ricordatevi che ascendere al Padre

Non potevi lasciarci orfani

E facendoti prigioniero sulla terra

Sai come velare tutti i tuoi raggi divini

Ma l'ombra del tuo velo è luminosa e pura

Pane vivo della fede, cibo celeste

Oh mistero d'amore!

Il mio pane quotidiano

Gesù, sei Tu!

Il mio pane quotidiano sei tu, Gesù... Quali mezzi adottiamo per nutrirci di Gesù? Quali sono i punti di contatto nella nostra vita con il nutrimento eucaristico domenicale? Come ci impegniamo affinché questo nutrimento porti frutto, affinché continui ad abitarci e a darci vita? Quando cerchiamo la parola "nutrimento" negli scritti di Teresa, ci sorprende constatare che lei parla poco dell'Eucaristia come nutrimento. Ma parla di molti altri nutrimenti; ne ho menzionati alcuni:

[Nella] Sacra Scrittura e nell'Imitazione […] trovo un nutrimento solido e puro. Ma è soprattutto il Vangelo che mi sostiene durante le mie preghiere; in esso trovo tutto ciò che è necessario alla mia povera anima. Scopro sempre nuove luci, significati nascosti e misteriosi… (MsA83)

In che modo la Sacra Scrittura nutre la nostra vita? Come possiamo prenderci il tempo per accoglierla, per nutrircene? E in che modo questo nutrimento ci illumina e ci rafforza?

Un altro alimento, nel manoscritto C verso la fine:

L'amore si nutre di sacrifici; quanto più l'anima si nega le soddisfazioni naturali, tanto più forte e disinteressata diventa la sua tenerezza. (MsC 21v)

L'amore si nutre di sacrifici In che modo questi sacrifici di cui parla Teresa nutrono la nostra vita? Come sono presenti e come fanno parte della nostra risposta all'amore di Dio?

Torniamo ancora all'Eucaristia in una lettera a Celina:

Spesso scendiamo nelle valli fertili dove il nostro cuore ama essere nutrito, nel vasto campo della Scrittura che così spesso si è aperto davanti a noi per diffondere i suoi ricchi tesori a nostro favore. (LT165)

Un altro alimento di cui Thérèse parla si trova nel Carnet jaune del 3 luglio 1897:

Ho bisogno di cibo per la mia anima; leggimi la vita di un santo. (CJ 3, 4 luglio)

Leggimi la vita di un santo : come possiamo prenderci il tempo di frequentare questo vasto campo che è la vita dei santi, come, di tanto in tanto, possiamo prenderci il tempo di leggere questa o quella vita di un santo, per nutrire la nostra vita, per mostrarci un modo di vivere il Vangelo?

E di nuovo l'ultimo piatto, è il 5 agosto:

Posso nutrirmi solo della verità. La Sacra Scrittura, i sacrifici, la vita dei santi, la verità, come contribuisce tutto questo al nostro nutrimento? Come siamo attenti a ciò che entra nel nostro cuore, a ciò che lo nutre? Leggiamo incessantemente sui giornali articoli su come nutrire il nostro corpo, su ciò che è buono e ciò che non lo è, ecceteraCome possiamo almeno mantenere la stessa igiene di vita per il nostro cuore? Come lo nutriamo? E tutti questi alimenti sono un complemento al nutrimento fondamentale dell'Eucaristia.

Se il Signore si dona a noi, è anche perché noi possiamo donarci, donarci a Lui e donandoci a Lui donarci ai nostri fratelli. Teresa contempla anche il fatto di nutrire Gesù e in una pia ricreazione, Il divino piccolo mendicante di Natale, leggiamo questo:

Oh mia sorella! Sii certa,

Gesù vuole solo il tuo amore,

Si nutre dell'anima pura

Questo è il suo pane quotidiano.

Questo è uno dei tratti che si possono vedere in Teresa: che Gesù si aspetta qualcosa da noi. Lei stessa chiama questo brano Il piccolo divino mendicante NataleSì, Gesù attende il nostro amore, Gesù attende che lo amiamo. Non perché gli manchi, ma perché sa che siamo fatti per questo e che la nostra vera gioia è lì: accogliere l'amore di Dio donato in Gesù, rispondere a questo amore con amore perché, come dice San Giovanni della Croce, che Teresa ama citare regolarmente: "l'amore si ricambia solo con amore". Gesù attende il nostro amore e noi verifichiamo la verità del nostro amore per Gesù nella realtà del nostro amore per il prossimo.

Infine, una dimensione che vorrei sottolineare in relazione al mistero dell'Eucaristia, e che è presente anche in Teresa, è la volontà di Gesù di venire a prendere dimora in noi. Ricordate queste parole alla fine del terzo capitolo dell'Apocalisse: " Ecco, sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e apre la porta, io verrò da lui e cenerò con lui ed egli con me. (Ap 3,20). Gesù sta alla porta e bussa. Aspetta che qualcuno apra la porta.

Alla fine del manoscritto B - questa grande preghiera, un po' elevata, a Gesù - Teresa lo contempla come l'Aquila eterna e gli dice questo:

Aquila Eterna, vuoi nutrirmi con la tua sostanza divina, io, un povero piccolo essere, che tornerei al nulla se il tuo sguardo divino non mi desse vita in ogni istante... O Gesù! Lasciami nell'eccesso della mia gratitudine, lasciami dire che il tuo amore giunge fino alla follia... Come vuoi che il mio cuore non si libri verso di te di fronte a questa Follia? (MsB 5v)

Vuoi nutrirmi con la tua sostanza divina… Teresa insisterà su questo punto in una famosa lettera, la lettera 92, alla cugina Maria, che diventerà suora con il nome di Maria dell'Eucaristia. Maria è in difficoltà e non si è comunicata perché si trova a Parigi ed è turbata da tutte le immagini che vede. Teresa le invia una lettera per dirle: ma no, ti sbagli perché Gesù vuole venire da te come al tabernacolo.

E il Papa nella sua esortazione su Santa Teresa di Gesù Bambino riprenderà questo tema e scrive così:

19. […] Teresa preferisce sottolineare il primato dell’azione divina e invita ad avere piena fiducia guardando all’amore di Cristo che ci è donato fino alla fine. […]

22. Questa stessa insistenza di Teresa sull'iniziativa divina significa che, quando parla dell'Eucaristia, non mette al primo posto il suo desiderio di ricevere Gesù nella Santa Comunione, ma il desiderio di Gesù di unirsi a noi e di abitare nei nostri cuori. (Cfr. Ms A, 48v; LT 92, a Marie Guérin – 30 maggio 1889) Nell'Atto di Offerta all'Amore Misericordioso, soffrendo per non poter ricevere la comunione ogni giorno, dice a Gesù: "Resta con me, come nel tabernacolo" (Pri 6). Il centro e l'oggetto del suo sguardo non sono lei stessa con i suoi bisogni, ma Cristo che ama, che cerca, che desidera, che abita nell'anima.

Dunque, fratelli e sorelle, in questa festa del Corpo e del Sangue del Signore, prendiamoci oggi il tempo di meditare profondamente su questo grande mistero dell'Eucaristia. Prendiamoci il tempo, sia in un momento di preghiera silenziosa e solitaria davanti al tabernacolo, sia partecipando all'esposizione del Santissimo Sacramento al Carmelo questo pomeriggio, sia venendo alla processione eucaristica in basilica questo pomeriggio, non importa dove o come... ma prendiamoci il tempo di meditare su questo grande mistero. Prendiamoci il tempo di vedere come impieghiamo i mezzi per trasmettere questo nutrimento domenicale dell'Eucaristia attraverso questi diversi nutrimenti che Teresa nomina. Li ricordo: la Sacra Scrittura, i sacrifici, la vita dei santi, la verità, e uno che non ho menzionato perché sarebbe stato troppo lungo da spiegare: queste sono le umiliazioni, di cui parlerò un'altra volta...

Come trasmettiamo questo cibo? Come lo accogliamo? Come contempliamo in questo cibo le follie che il Signore ha compiuto per noi, per ciascuno di noi, e come cerchiamo a partire da lì di rispondere ricambiando amore per amore nella nostra povertà, nella nostra debolezza?

E poiché non possiamo fare grandi cose, osiamo con Teresa fare le piccole con grande amore, amore per Gesù, amore per i nostri fratelli e sorelle. È così che comprenderemo dall'interno il grande mistero dell'Eucaristia.

Amen

Padre Emmanuel Schwab, rettore del Santuario