Domenica maggio 11 2025

4esimo Domenica di Pasqua – Anno C

Omelia di Padre Emmanuel Schwab

1era lettura: Atti 13,14.43-52

Salmo: 99 (100), 1-2,3, 5, XNUMX

2esimo lettura: Apocalisse 7,9.14b-17

Vangelo: Giovanni 10,27-30

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Il versetto che precede questo brano del Vangelo che abbiamo appena ascoltato è rivolto a coloro che non vogliono credere in Gesù, e Gesù dice loro: Voi non ricevete la mia parola perché non fate parte delle mie pecore. Le mie pecore ascoltano la mia voce. Se ci poniamo la domanda: sono in definitiva una pecora del Signore?, mi sembra che qui abbiamo un criterio: ascolto la voce del Signore Gesù? Ascolto la sua parola? Non solo l’ho sentito, ma lo ascolto nel senso: cerco di vivere ciò che Gesù dice, cerco come santa Teresina di fare ciò che piace a Gesù, di “piacere” a Gesù? E devo rendermi conto che se, in effetti, osservando, vedo che sto cercando di ascoltare veramente il Signore, allora devo sentire come una rivelazione che è il Padre che mi ha dato a Gesù: "Padre mio che me li ha dati — le mie pecore — è più grande di tutto."

Non sono giunto a Gesù solo di mia spontanea volontà, ma perché il Padre mi ha attirato a Gesù e mi ha affidato a Gesù. Dio è infinitamente più vicino a noi di quanto immaginiamo, Dio è infinitamente più presente nelle nostre vite di quanto pensiamo. E in questo cammino, Teresa è una buona maestra per insegnarci a decifrare la presenza del Signore, perché in realtà lei fa solo questo: rilegge la sua vita nei manoscritti, guardando come tutto ciò che ha vissuto è un dono di Dio, una presenza del Signore.

Il libro dell'Apocalisse lo descrive “una moltitudine immensa che nessuno poteva contare, di tutte le nazioni, tribù, popoli e lingue.” Chi sono? La chiave ci è stata data; ci viene detto: “Essi vengono dalla grande prova; hanno lavato le loro vesti e le hanno rese candide nel sangue dell’Agnello. Probabilmente questo si riferisce innanzitutto al martirio, ma possiamo pensare che si riferisca anche al battesimo, con il quale siamo stati immersi nella morte con Cristo per risorgere con lui. Abbiamo abbiamo imbiancato le nostre vesti nel sangue dell'Agnello. E possiamo leggere sulla vita battesimale ciò che descrive uno degli anziani; sulla vita battesimale, cioè sulla nostra vita. Vorrei fermarmi qui con Thérèse.

Per prima cosa, questo abito battesimale. Quando Teresa entrò al Carmelo, all'età di 15 anni, due mesi dopo, fece una confessione generale a Padre Pichon: una confessione generale "come non avevo mai fatto prima", disse. E fu lì che Padre Pichon gli disse: «Alla presenza del Buon Dio, della Santa Vergine e di tutti i Santi, DICHIARO CHE NON HAI MAI COMMESSO UN SOLO PECCATO MORTALE». Poi aggiunse: ringrazia il Buon Dio per quello che fa per te, perché se ti abbandonasse, invece di essere un piccolo angelo, diventeresti un piccolo demonio.

E Thérèse commenta:

Ah! Non avevo difficoltà a crederci, sentivo quanto fossi debole e imperfetto, ma la gratitudine riempiva la mia anima; Avevo un timore così grande di aver macchiato la veste del mio Battesimo, che una tale assicurazione proveniente dalla bocca di una direttrice come quella desiderata dalla nostra Santa Madre Teresa, cioè l'unione della scienza con la virtù, mi sembrava uscita dalla bocca stessa di Gesù… (MsA 70r)

Abbiamo qui l'indicazione che Teresa viveva con questa preoccupazione di conservare intatto il candore della sua veste battesimale. Qual è il nostro legame con il battesimo? Come teniamo presente il fatto di essere stati battezzati, o meglio di essere battezzati, cioè di aver ricevuto questa grazia di essere messi con Gesù, di essere già vincitori sulla morte, di sapere che il peccato non ha più potere su di noi? Come viviamo la grazia in modo permanente?

Quelli che hanno imbiancato le loro vesti nel sangue dell'Agnello, Sono davanti al trono di Dio e lo servono giorno e notte nel suo santuario. Questa è la situazione della nostra vita di battezzati: stare davanti al trono di Dio per servirlo giorno e notte. In che modo la nostra vita è un servizio a Dio attraverso tutto ciò che facciamo, attraverso la nostra vita familiare, la nostra vita professionale, la nostra vita comunitaria, la nostra vita comunale e altro ancora? Come viene vissuto questo come servizio a Dio? Anche in questo caso Teresa può ispirarci; verso la fine del manoscritto B, dice: Bene! Io sono il Figlio della Chiesa, e la Chiesa è Regina poiché è tua sposa, o Divino Re dei Re… Non sono le ricchezze e la Gloria (nemmeno la Gloria del Cielo) che il cuore del piccolo bambino esige… Gloria, egli comprende che appartiene di diritto ai suoi Fratelli, agli Angeli e ai Santi… La sua gloria sarà il riflesso di quella che sgorgherà dalla fronte di sua Madre. Ciò che chiede è Amore… Lui sa una cosa sola, amare te, o Gesù… Le opere brillanti gli sono proibite, non può predicare il Vangelo, versare il suo sangue… ma cosa importa, i suoi fratelli lavorano al suo posto, e lui, un bambino, sta molto vicino al trono del Re e della Regina, ama i suoi fratelli che combattono… Ma come testimonierà il suo Amore, dal momento che l’Amore si dimostra con le opere? Ebbene, il bambino getterà fiori, profumerà con i suoi profumi il trono regale, canterà con la sua voce argentina il cantico dell'Amore… (McB 4r)

Questa è una delle espressioni di quella che viene chiamata la “piccola via” di Teresa. Capisce che, data la sua natura, dato ciò che ama, dato il suo posto a Carmel, le grandi opere non fanno per lei. Ma è capace di piccole opere fatte per amore. E questo è ciò che lei chiama "lanciare fiori". Non perdere mai l'occasione di fare del bene per amore, anche nelle cose più piccole. Perché è l'amore che porta frutto, è l'amore che è fecondo. E noi possiamo, ispirandoci a Teresa, vivere tutti i nostri giorni stando davanti al trono di Dio, senza perdere alcuna occasione per fare un po' di bene, anche se piccolo, ma per amore.

«Colui che siede sul trono dimorerà tra loro; non avranno più fame né sete, né li opprimerà il sole né il caldo, perché l'Agnello che sta in mezzo al trono sarà il loro pastore.

In che senso Gesù è il mio pastore? Vale a dire, come mi guida? Come mai, se lui è il mio pastore, accetto di far parte del gregge, di essere una pecora tra le altre? Come vivo questa comunione nella Chiesa? E sappiamo che colui che è incaricato di significare l'unità della Chiesa e di presiedere alla comunione e alla carità è il Vescovo di Roma, il Papa. E la nostra comunione con il Vescovo di Roma, oggi Papa Leone XIV, dice qualcosa sulla nostra comunione con la Chiesa. Ma questa comunione con la Chiesa è anche il nostro modo di vivere, le nostre comunità cristiane dove siamo, la nostra vita parrocchiale. Come possiamo accoglierci a vicenda come fratelli e sorelle donatici da Dio? La Chiesa non è un club in cui ci scegliamo a vicenda, è una famiglia in cui ci riceviamo a vicenda da Dio. Teresa ama contemplare questo pastore, ne parla più volte. All'inizio della stesura del Manoscritto A (foglio 3), aveva 22 anni e scrisse:

Sono in un momento della mia vita in cui posso guardare indietro al passato; la mia anima è maturata nel crogiolo delle prove esterne ed interne; Ora, come un fiore rafforzato dalla tempesta, alzo il capo e vedo che le parole del Salmo XXII si sono realizzate in me. (Il Signore è il mio pastore: non manco di nulla. Mi fa riposare su pascoli deliziosi e fertili. Mi conduce dolcemente lungo le acque. Guida la mia anima e non la stanca… Ma [3v] anche se scendessi nella valle dell’ombra della morte, non temerei alcun male, perché tu sei con me, Signore!…) Il Signore è sempre stato pietoso con me e pieno di bontà… Lento nel punire e di grande misericordia!… (Sal. CII,v.8.)

Come contempliamo Cristo, il nostro Pastore? Come possiamo identificare nelle nostre vite i segni di questa presenza compassionevole, benevola, consolante e rafforzante del Signore Gesù, il buon pastore?

Finalmente : “Dio asciugherà ogni lacrima dai loro occhi.” Dio viene a consolarci, è uno dei nomi del Signore: il Paraclito, il Consolatore. Lo Spirito Santo è un altro Paraclito, un altro Consolatore. Gesù è il primo Consolatore, si è stabilito nel villaggio della consolazione: Kafr Nahum, Cafarnao è il “villaggio della consolazione”. Ma questa consolazione a volte è paradossale, cioè non è sempre tangibile. Thérèse scrive all'inizio del Manoscritto B nella lettera alla sorella Marie:

Non pensare che io mi lasci trasportare dalle consolazioni, oh no! La mia consolazione è che non ne ho sulla Terra. Senza mostrarsi, senza far sentire la sua voce, Gesù mi istruisce nel segreto, non per mezzo dei libri, perché non capisco quello che leggo, ma a volte una parola come questa che ho preso alla fine della preghiera (dopo essere rimasto nel silenzio e nell'aridità) viene a consolarmi.

E cita una parola di Gesù a MM. Alacoque:

«Questo è il maestro che vi do; egli vi insegnerà tutto ciò che dovete fare. Voglio che leggiate nel libro della vita, dove è contenuta la scienza dell'AMORE.» (MsB 1r)

La consolazione che Teresa trova risiede essenzialmente nella parola di Dio, che è per lei una parola veramente viva. Quando legge le Sacre Scritture, ascolta ciò che il Signore dice ed è lì che trova la sua consolazione, ed è lì che possiamo trovare la nostra consolazione.

Una delle consolazioni che il Signore dona alla sua Chiesa è che i consacrati e coloro che ricevono il sacramento dell'ordine rendano presente nella Chiesa Cristo servo nel diaconato e Cristo buon pastore nel presbiterio. Il Signore non chiama meno oggi di ieri, dobbiamo continuare a pregate il Signore della messe perché mandi operai nella sua messe. Ma dobbiamo anche creare le condizioni nella nostra Chiesa, nelle nostre famiglie, affinché coloro che sentono una chiamata del Signore possano rispondere. Non dimentichiamo nella parabola del seminatore che a volte il buon seme viene soffocato dalle spine. Riflettiamo su come migliorare le condizioni per accogliere la chiamata del Signore, affinché chi sente una chiamata interiore possa rispondervi con gioia e libertà.

Amen

Padre Emmanuel Schwab, rettore del Santuario