Omelia di Padre Emmanuel Schwab

1era lettura: 1 Re 17,10-16

Psaume : 145 (146),6c.7,8-9a,9bc-10

2esimo lettura: Ebrei 9,24-28

Vangelo: Marco 12,38-44

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I più perspicaci tra voi - o quelli che hanno preso la buona abitudine di collegare tra loro i vangeli domenicali andando ogni settimana o anche nella loro Bibbia per vedere cosa è successo tra le due domeniche - si diranno: ebbene, poiché Gesù è nel Tempio, mentre stiamo leggendo un Vangelo sinottico, è quindi che siamo nell'ultima settimana della vita terrena di Gesù... poiché nei Vangeli sinottici, Gesù non è nel Tempio solo dalla Domenica delle Palme, che è la domenica che precede la sua Passione. Quindici giorni fa abbiamo ascoltato il vangelo di Bartimeo a Gerico, l'ultima tappa di Gesù prima di entrare a Gerusalemme. E abbiamo saltato tutto il capitolo 15 e buona parte anche del capitolo 11: il capitolo 12 racconta l'ingresso di Gesù a Gerusalemme e la cacciata dei venditori dal Tempio, il capitolo 11, alcune controversie sulla tassa a Cesare, la risurrezione ( con i Sadducei), poi domenica scorsa abbiamo ascoltato la questione del comandamento più grande; poi arriva la domanda su chi sia Gesù, figlio di Davide. E veniamo al brano che abbiamo appena ascoltato. Il capitolo 12 sarà il grande capitolo cosiddetto “apocalittico”, dove Gesù parla della fine dei tempi. E poi i capitoli 13 e 14 descrivono la Passione.

Perché sto sottolineando questo? Questo perché siamo a pochi giorni dalla morte di Gesù, dalla sua passione e dalla sua morte, e come abbiamo ascoltato nella seconda lettura della Lettera agli Ebrei, Cristo si è offerto una volta per togliere i peccati della moltitudine. Ha dato tutto, ha dato se stesso completamente. Ha offerto tutta la sua vita al Padre, e poi agli uomini. È al Padre che si dona interamente. Ciò che il Figlio eterno vive eternamente nel cuore della Santissima Trinità, cioè riceversi interamente dal Padre e offrirsi interamente per amore al Padre, quando si fa uomo, lo vive mediante l'obbedienza filiale e mediante l'offerta della sua vita, assumendo la morte ricevuta per mano di uomini peccatori. È lui il primo a offrirsi in questo modo. Gesù attira l'attenzione su questa povera vedova che mette due monetine nel tesoro del Tempio. Potrebbe essere l'unico a vederla, l'unico a vedere cosa fa. E ci suggerisce con ciò che ciò che insegna - è in un altro vangelo, quello di san Matteo (6,4) -: Dio vede quello che fai in segreto e ti ricompenserà, la vive lui stesso, lui che è completamente unito al Padre. Niente di buono e di buono che facciamo sfugge a Dio. Questo è anche il segreto della libertà spirituale: è vivere sotto lo sguardo di Dio Padre e non sotto lo sguardo degli uomini.

Allora Gesù vede questa povera vedova che mette due monetine. Secondo me attira l'attenzione dei suoi apostoli per due cose. Il primo è aiutarli a vedere quello che vede Dio, cioè che questa donna ha messo più di tutti gli altri messi insieme perché ha messo tutto quello che aveva per vivere. Potremmo anche tradurre: ha messo tutta la sua vita (ὅλον τὸν βίον αὐτῆς). La seconda cosa, mi sembra, è attirare l'attenzione degli apostoli sul fatto che se questa donna si dona così tutta a Dio, Dio deve quindi farsi carico di lei e forse che «gli apostoli devono preoccuparsi della vita di questa donna, una volta uscita dal Tempio...

Chi è questa donna? Non ne sappiamo nulla, ma non posso fare a meno di pensare a un'altra donna, anche lei vedova, che tra pochi giorni offrirà a Dio tutta la sua vita. Penso alla Vergine Maria: ha ricevuto da Dio questo bambino straordinario che è Gesù… Cosa ha capito Maria su chi è veramente Gesù, su cosa Dio fa attraverso Gesù? Non ho potuto rispondere. Ma quello che so è che ai piedi della Croce donerà Gesù, lo abbandonerà nelle mani del Padre. E Gesù, per la Vergine Maria, è tutta la sua vita. E sappiamo come, spiritualmente, Maria sperimenta la passione, come lei stessa viene crocifissa interiormente, come la Parola di Dio in lei viene messa alla prova fin dall'annuncio che le è stato fatto. — regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avrà fine (Lc 1,33) - è come lacerato davanti a Cristo morente sulla croce. Maria vive la sua fede in una sofferenza indicibile. Anche Marie ha dato tutto.

Se Gesù attira la nostra attenzione su questa povera vedova pochi giorni prima di entrare lui stesso nella sua passione, non è per invitare noi stessi a entrare in questa offerta della nostra stessa vita? Non è forse per chiamarci noi stessi a donarci a Dio attraverso Lui, Gesù?

Anche un'altra donna ci parla del dono di sé che cerca di sperimentare. Questa è Santa Teresa del Bambino. Gesù, ovviamente. In una lettera a “Pauline” — che era già entrata al Carmelo nel 1888, ma è una lettera a “Pauline” e non a “Suor Agnès”, che è il nome religioso di sua sorella Pauline —, dice:

O Paolina, quando Gesù mi ha posto sulla riva benedetta del Carmelo voglio donarmi tutta a Lui, voglio vivere solo per Lui. (LT 43 a Paolina – 18 marzo 1888)

E per noi è prezioso sentire Teresa parlare così, come altri santi prima di lei o dopo di lei, perché incoraggia noi stessi a poter non solo desiderare, ma a volerci donare interamente a Gesù, nello stato di vita quello è nostro.

Più tardi, nel 1894, scrive ad un'altra delle sue sorelle, Céline, che non era ancora entrata al Carmelo, ma che lo avrebbe fatto due mesi dopo: Gesù […] sa che è molto più dolce dare che ricevere. Abbiamo solo il breve istante di vita da donare al buon Dio… e Lui già si prepara a dire: “Ora tocca a me…” (LT 169 a Céline – 19 agosto 1894)

Capito: tocca a me dare tutto.

Sì, si tratta proprio di scegliere Dio in modo radicale, come Lui stesso ha scelto noi in modo radicale. Ricordate le parole di Gesù, in San Giovanni, che si rivolge agli apostoli: “Non siete stati voi a scegliere me, ma io che ho scelto voi e vi ho ordinato affinché andiate e portaste frutto e il vostro frutto rimanesse”. (Gv 15,16). Ci ha scelto per donarci a noi: ci chiama a donarci a lui.

Sempre nel 1894, Thérèse scrive a sua zia, Madame Guérin, dicendole:

Mi sembra che Gesù venga a riposarsi con gioia nella tua casa come fece una volta a Betania. È infatti “Il Divino Mendicante d'Amore” che chiede ospitalità e dice “Grazie” chiedendo sempre di più in proporzione ai doni che riceve.

Questa è una cosa che stupisce sempre di Teresa, è che il futuro si apre sempre “di più”. Ho riletto questa frase: Gesù dice grazie chiedendo sempre di più in proporzione ai doni che riceve...

Elle poursuit:

Sente che i cuori ai quali si rivolge comprendono «che l'onore più grande che Dio può fare a un'anima non è darle molto, ma chiederle molto».

L'onore più grande che Dio può fare a un'anima non è darle molto, è chiederle molto… Chi di noi osa dire nella preghiera al Signore: “Signore, chiedimi molto e di più”? Signore, chiedimi molto...

Verso la fine della sua vita, nell'ultima delle sue poesie in cui Teresa cerca di esprimere tutto ciò che ha da dire sulla Vergine Maria, nel 22e strofa di questa lunga poesia, troviamo questa parola ben nota:

22. Tu ci ami, Maria, come ci ama Gesù

E ci consenti di allontanarti da Lui.

Amare è dare tutto e dare se stessi

Volevi dimostrarlo rimanendo il nostro supporto.

Il Salvatore conosceva la tua immensa tenerezza

Conosceva i segreti del tuo cuore materno,

Rifugio dei peccatori, sei tu che ci lascia

Quando lascia la Croce per aspettarci in Paradiso.

Amare è dare tutto e donarsi... E Teresa trova la gioia nel donarsi.

Poco più tardi, in agosto, poco meno di due mesi prima della sua morte, Thérèse disse:

La mia piccola vita è soffrire e poi basta! Non potrei dire: Dio mio, è per la Chiesa, Dio mio, è per la Francia... ecc... Il buon Dio sa bene cosa deve farne; Gli ho dato tutto per compiacerlo. E poi mi stancherebbe troppo dirgli: date questo a Pierre, date questo a Paul. Lo faccio velocemente solo quando me lo chiede una sorella, e poi non ci penso più. Quando prego per i miei fratelli missionari, non offro le mie sofferenze, dico semplicemente: Mio Dio, dona loro tutto ciò che desidero per me. (CG 4 agosto 8)

E a padre Roulland riferisce queste parole di san Giovanni della Croce sulle quali ritorna più volte:

San Giovanni della Croce diceva: “Il più piccolo movimento di puro amore è più utile alla Chiesa di tutte le opere messe insieme. (LT 221 a Padre Roulland – 19 marzo 1897)

Sì, fratelli e sorelle, il senso della nostra vita, il senso dell'esistenza di tutta la vita umana, è amare come Dio ci ha amati da quando ci ha chiamati alla vita per amore, qualunque siano le circostanze del nostro concepimento. e che siamo a sua immagine e somiglianza fatti per amare. Il peccato ostacola il nostro cammino ma non lo impedisce. E Gesù ci insegna, dalla situazione in cui ci troviamo, a donarci, a offrirci per Lui, con Lui e in Lui, per andare avanti sulla strada dell'amore.

Contemplando questa povera vedova che mette tutta la sua vita nel tesoro, chiediamo la grazia, nella stessa fiducia con cui questa donna vive nella provvidenza di Dio, di saper donarci interamente a Dio e di viverla quotidianamente. , nel donarci nel servizio umile e caritativo dei fratelli.

Amen

Padre Emmanuel Schwab, rettore del Santuario