Ascensione

Messa solenne alle 11 nella Basilica di Sainte-Thérèse. Viene mantenuta la messa quotidiana delle ore 16:30.

Fonte CEF Liturgia Cattolica

40 giorni dopo la sua resurrezione, Cristo ascese al cielo davanti ai suoi Apostoli, da qui il termine “Ascensione”. In latino ascensio “azione di salire” deriva dal verbo ascendere (ad-scandere) “salire verso”. L'Ascensione del Signore è la solennità celebrata il giovedì, quarantesimo giorno dopo Pasqua.

Dalla Risurrezione, l'umanità di Gesù è interamente rivestita della Gloria del Padre; ma il Cristo glorioso “sta” vicino ai suoi per rafforzare la loro fede, grazie alle manifestazioni con cui li favorisce. I quaranta giorni (At 1) che prolungano la vita terrena di Gesù sono legati al simbolismo della quarantena, periodo di tempo adatto alle grandi esperienze di Dio (cfr Es 3; 24 Re 18; Mt 1), 19).

Al termine di questo periodo, Gesù “ascende” al cielo per vivere con il Padre, seduto alla destra di Dio. Il mistero dell'Ascensione rappresenta la primizia dell'ingresso di tutti i cristiani nella Gloria.

“Galilei, perché state a guardare il cielo? Questo Gesù, che da voi è stato assunto in cielo, verrà nello stesso modo in cui l'avete visto andare in cielo. (Atti degli Apostoli 1, 11).

Le vacanze dopo l'Ascensione fino al sabato prima della Pentecoste sono una preparazione alla venuta dello Spirito Santo.

No. Messale della domenica

L'Ascensione di Cristo è intimamente legata alla sua risurrezione, come evidenziano i vangeli di San Marco (anno B) e di San Luca (anno C). Senza vincolarsi alla cronologia dei fatti, essi hanno cura di collegare il ritorno di Gesù al Padre suo con l'evento pasquale, presentando la risurrezione e l'ascensione come un unico movimento che porta il Signore nella gloria.

Ma, prima ancora che un evento, la solennità dell'Ascensione celebra un mistero, quello del compimento della Pasqua nel Corpo totale di Cristo, Capo e membra. In questo giorno, Cristo “ha portato la nostra natura con la sua debolezza nella gloria di Dio” (Canone romano), lo è “è salito al cielo per renderci partecipi della sua divinità” (Pr2). La liturgia non cessa di ripeterlo in termini che esprimono gioia e rendimento di grazie (P 1), umiltà e desiderio del cielo (P 2, 3).