Domingo junio 22 2025

Santísimo Sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo — Año C
Solemnidad

Homilía del Padre Emmanuel Schwab

1era lectura: Génesis 14,18-20

Salmo: 109 (110), 1, 2,3, 4, XNUMX

2º lectura: 1 Corintios 11,23-26

Evangelio: Lucas 9,11b-17

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« Cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que él venga.. "

San Pablo subraya claramente la conexión entre el misterio de la Eucaristía y el Misterio Pascual de la muerte y resurrección del Señor. Proclamamos la muerte del Señor porque esta significa la realidad del misterio de la Encarnación. El Verbo se hizo carne; el Hijo eterno del Padre eterno se hizo verdaderamente hombre, «en todo semejante a nosotros, excepto en el pecado», dice la Carta a los Hebreos, y vivió nuestra condición humana hasta la muerte, un punto que podría llamarse definitivo, pero que Jesús transformará. Al entrar en el misterio de la muerte en plena comunión con el Padre, podrá recibir allí la vida más fuerte que la muerte: en su persona, la muerte ha muerto, la muerte ha sido vencida. De ahora en adelante, la salvación consiste en ser «colocados» con Jesús, gratuita y gratuitamente. Este es el propósito del bautismo: ser colocados con Jesús, unirse a él, convertirse en miembro de su cuerpo, este cuerpo resucitado en el que venció a la muerte, para que nosotros, a su vez, vivamos de esta victoria. Pero esta victoria necesita ser nutrida constantemente. Vivimos en el tiempo, y necesitamos estar acompañados en este tiempo. Y así como nuestro cuerpo necesita alimento diario —y si bien es posible ayunar unos días, no es posible ayunar durante largos meses—, también nuestro ser cristiano, nuestra vida como bautizados, nuestra vida como hijos de Dios, necesita ser nutrida. Y este alimento es el mismo Cristo Jesús.

Este misterio de la presencia eucarística de Jesús, el pan vivo bajado del cielo Como él mismo se llama (cf. Jn 6,51), está, por supuesto, muy presente en la vida de santa Teresita. Cito solo un pasaje, pero se podrían encontrar muchos otros; un pasaje se encuentra en el poema 24. Allí, Teresita le habla a Jesús:

Recuerda que ascender al Padre

No podías dejarnos huérfanos

Y tomarte prisionera en la tierra

Sabes velar todos tus rayos divinos

Pero la sombra de tu velo es brillante y pura.

Pan Vivo de Fe, Alimento Celestial

¡Oh misterio del amor!

Mi Pan Diario

Jesús, ¡eres tú!

Mi pan de cada día, Jesús, eres Tú... ¿Qué medios empleamos para nutrirnos de Jesús? ¿Cuáles son los vínculos en nuestra vida con el alimento eucarístico dominical? ¿Cómo nos esforzamos para que este alimento dé fruto, para que siga habitándonos y dándonos vida? Cuando buscamos la palabra «alimento» en los escritos de Teresita, nos sorprende descubrir que habla poco de la Eucaristía como alimento. Pero sí habla de muchos otros alimentos; he mencionado algunos:

En la Sagrada Escritura y la Imitación […] encuentro alimento sólido y puro. Pero sobre todo es el Evangelio el que me sostiene en mis oraciones; en él encuentro todo lo necesario para mi pobre alma. Siempre descubro nuevas luces, significados ocultos y misteriosos… (MsA83)

¿Cómo nutre nuestras vidas la Sagrada Escritura? ¿Cómo nos tomamos el tiempo para recibirla, para alimentarnos de ella? ¿Y cómo nos ilumina y nos fortalece este alimento?

Otro alimento, en el manuscrito C hacia el final:

El amor se nutre de sacrificios; cuanto más se niega el alma a las satisfacciones naturales, más fuerte y desinteresada se vuelve su ternura. (MsC 21v)

El amor se alimenta de sacrificios ¿Cómo nutren nuestra vida estos sacrificios de los que habla Teresita? ¿Cómo están presentes y cómo forman parte de nuestra respuesta al amor de Dios?

Volvamos de nuevo a la Eucaristía en una carta a Celine:

A menudo descendemos a los valles fértiles donde nuestro corazón anhela ser nutrido, al vasto campo de la Escritura que tantas veces se ha abierto ante nosotros para derramar sus ricos tesoros a nuestro favor. (LT165)

Otro alimento del que habla Thérèse está en el Carnet jaune del 3 de julio de 1897:

Necesito alimento para mi alma; léeme la vida de un santo. (CJ 3, 4 de julio)

Léame la vida de un santo :¿Cómo nos tomamos el tiempo de frecuentar este campo tan amplio que es la vida de los santos, cómo, de vez en cuando, nos tomamos el tiempo de leer esta o aquella vida de un santo, para alimentar nuestra vida, para mostrarnos un modo de vivir el evangelio?

Y la última comida de nuevo, es el 5 de agosto:

Solo puedo alimentarme de la verdad. La Sagrada Escritura, los sacrificios, la vida de los santos, la verdad, ¿cómo contribuye todo esto a nuestra nutrición? ¿Cómo prestamos atención a lo que entra en nuestro corazón, a lo que lo nutre? Leemos sin cesar en los periódicos artículos sobre cómo nutrir nuestro cuerpo, sobre lo que es bueno y lo que no lo es. etcétera¿Cómo mantenemos al menos la misma higiene de vida para nuestro corazón? ¿Cómo lo nutrimos? Y todos estos alimentos complementan el alimento fundamental de la Eucaristía.

Si el Señor se nos entrega, es también para que nos entreguemos, nos entreguemos a él y, al entregarnos a él, nos entreguemos a nuestros hermanos. Teresa también contempla el hecho de alimentar a Jesús y, en una piadosa recreación, El divino mendigo navideño, leemos esto:

¡Oh, hermana mía! Tenlo por seguro,

Jesús sólo quiere tu amor,

Se alimenta del alma pura.

Éste es su pan de cada día.

Este es uno de los rasgos que se aprecian en Teresita: que Jesús espera algo de nosotros. Incluso llama a esta pieza El pequeño divino mendigo de NavidadSí, Jesús espera nuestro amor, Jesús espera que lo amemos. No porque le falte, sino porque sabe que estamos hechos para esto y que nuestra verdadera alegría reside en acoger el amor de Dios dado en Jesús, responder a este amor con amor porque, como dice san Juan de la Cruz, a quien Teresita suele citar: «Amor con amor se paga». Jesús espera nuestro amor, y nosotros verificamos la verdad de nuestro amor por Jesús en la realidad de nuestro amor al prójimo.

Finalmente, una dimensión que quisiera destacar en relación con el misterio de la Eucaristía, y que también está presente en Teresita, es la voluntad de Jesús de venir y habitar en nosotros. Recuerden estas palabras al final del tercer capítulo del Apocalipsis: He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él y él conmigo. (Apocalipsis 3,20:XNUMX). Jesús está a la puerta y llama. Espera a que alguien le abra.

Al final del manuscrito B -esta gran oración un tanto exaltada a Jesús- Teresa lo contempla como el Águila eterna y le dice esto:

Águila Eterna, quieres nutrirme con tu divina sustancia, a mí, un pobre ser, que volvería a la nada si tu divina mirada no me diera vida a cada instante... ¡Oh, Jesús! Déjame en el exceso de mi gratitud; déjame decirte que tu amor llega hasta la locura... ¿Cómo quieres que mi corazón no se eleve hacia ti ante esta locura? (MsB 5v)

Quieres alimentarme con tu sustancia divina… Teresa insistirá en este punto en una famosa carta, la 92, a su prima María, quien se hará monja con el nombre de María de l'Euchariste. María está en apuros y no ha comulgado porque está en París y la perturban todas las imágenes que ve. Teresa le envía una carta para decirle: «Pero no, te equivocas, porque Jesús quiere venir a ti como al sagrario».

Y el Papa en su exhortación sobre Santa Teresita del Niño Jesús retoma este tema y escribe así:

19. […] Teresa prefiere subrayar la primacía de la acción divina y nos invita a tener plena confianza en mirar al amor de Cristo que se nos da hasta el extremo. […]

22. Esta misma insistencia de Teresa en la iniciativa divina significa que, cuando habla de la Eucaristía, no prioriza su deseo de recibir a Jesús en la Sagrada Comunión, sino el deseo de Jesús de unirse a nosotros y habitar en nuestros corazones. (Cf. Ms A, 48v; LT 92, a Marie Guérin – 30 de mayo de 1889). En el acto de ofrenda al Amor Misericordioso, sufriendo por no poder comulgar todos los días, le dice a Jesús: «Quédate conmigo, como en el sagrario» (Pri 6). El centro y objeto de su mirada no es ella misma con sus necesidades, sino Cristo que ama, que busca, que desea, que habita en el alma.

Así pues, hermanos y hermanas, en esta fiesta del Cuerpo y la Sangre del Señor, dediquemos hoy un tiempo a meditar profundamente en este gran misterio de la Eucaristía. Dediquémoslo, ya sea en un momento de oración silenciosa y solitaria ante el sagrario, o participando en la exposición del Santísimo Sacramento en el Carmelo esta tarde, o asistiendo a la procesión eucarística en la basílica esta tarde, sin importar dónde ni cómo... pero dediquémoslo a meditar en este gran misterio. Dediquémonos a ver cómo podemos transmitir este alimento dominical de la Eucaristía a través de los diferentes alimentos que menciona Teresita. Los recuerdo: la Sagrada Escritura, los sacrificios, la vida de los santos, la verdad, y uno que no he mencionado porque sería demasiado largo de explicar: estas son las humillaciones, que serán para otro momento...

¿Cómo compartimos este alimento? ¿Cómo lo recibimos? ¿Cómo contemplamos en él las locuras que el Señor ha hecho por nosotros, por cada uno de nosotros, y cómo, desde allí, buscamos corresponder con amor por amor en nuestra pobreza, en nuestra debilidad?

Y ya que no podemos hacer grandes cosas, atrevámonos, como Teresita, a hacer las pequeñas con gran amor: amor a Jesús, amor a nuestros hermanos. Así comprenderemos desde dentro el gran misterio de la Eucaristía.

Amén

Padre Emmanuel Schwab, rector del Santuario