Domingo 1er Diciembre 2024

1er Domingo de Adviento – Año C

Homilía del Padre Emmanuel Schwab

1era lectura: Jeremías 33,14-16

Psaume : 24 (25),4-5ab,8-9,10.14

2º lectura: 1 Tesalonicenses 3,12 – 4, 2

Evangelio: Lucas 21,25-28.34-36

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El miedo, el germen y la oración.

Miedo... Los hombres morirán de miedo esperando lo que debe pasar con el mundo.. Y estamos en una época en la que se están tomando generosamente medios para asustarnos: asustarnos por la enfermedad, por la ecología, asustarnos económicamente, asustarnos con, lamentablemente, muchas guerras y muchas amenazas. Y me gustaría meditar unos instantes sobre el miedo con una afirmación que quizá os sorprenda: si pensamos detenidamente, sólo tenemos miedo de lo que no existe. Tememos lo que “podría” pasar. Cuando estoy enfermo, no tengo miedo de mi enfermedad: tengo dolor. Puede que tenga miedo de morir, pero morir es mañana, no es lo que estoy viviendo. Si estoy frente a un perro amenazador que ladra muy fuerte tengo miedo de que me muerda. Pero una vez que me muerde, no tengo miedo: siento dolor; tal vez tengo miedo de que me vuelva a morder. Entonces, nuestro miedo dice algo sobre nuestra relación con el mañana o más tarde, y el antídoto contra el miedo es la confianza en Dios que hace todas las cosas bien y que nos ama con bondad. Es la confianza y nada más que la confianza la que nos llevará al amor, dice Santa Teresa (LT 197). Aprovechemos este tiempo de Adviento para dejarnos despojar de nuestros miedos, para mirar lo que nos asusta. Y para todas estas cosas, realizad actos de fe confiada en Dios.

El germen... “En aquellos días, en aquellos días, haré brotar para David un Renuevo de justicia, y él ejercerá derecho y rectitud en la tierra. En aquellos días Judá será salvo”. Los invito a mirar a Cristo Jesús, muerto y resucitado, como este germen en medio de nuestro mundo. Y la Iglesia, que es esta porción de la humanidad en proceso de salvación para que todos los hombres se salven, es a la vez la que recibe este germen y la que lo conserva preciosamente para donarlo al mundo, al mismo tiempo que ella misma es un germen; la Iglesia es como la semilla del Reino. Ahora hay que cuidar un germen porque es frágil, porque es muy pequeño, porque debe crecer. De alguna manera, debemos cuidar de Jesús en nuestro mundo. Debemos cuidar de la Iglesia como semilla del Reino. Cuidar a Jesús significa ante todo cuidar la presencia de Jesús en mí. ¿Cómo le doy la bienvenida? ¿Cómo estoy presente ante Él a lo largo de mi día? Si realmente el Señor viene a habitar en nuestros corazones por la fe, como dice Pablo a los Efesios (3,17:XNUMX), de hecho, me doy cuenta de que muchas veces Cristo Jesús está ahí en mí, pero soy yo quien no estoy. ... Soy yo quien vive como fuera de mí, en lugar de encontrar esta presencia de Cristo en mí, pero que es como un germen muy frágil.

¿Cómo ayudamos a nuestra sociedad a recibir esta semilla que es Jesús?

Y luego la Iglesia como semilla… Lo frágil en la Iglesia es la caridad fraterna. Lo que hace que la Iglesia sea Iglesia es la caridad fraterna. No soy yo quien lo dice, es Jesús. Recuerda al inicio de su discurso después de la Última Cena: “Por el amor que os tenéis unos a otros seréis conocidos como mis discípulos” (Juan 13,35:XNUMX). El único signo de reconocimiento que Jesús da al mundo es la caridad fraterna. ¡Qué cosa tan frágil!

Vosotros que venís aquí desde Montataire para confiar vuestra parroquia renovada a la intercesión de Santa Teresa, tened presente esto: vuestra tarea principal es la caridad fraterna, es la comunión entre vosotros. Y sobre esto se puede releer a Santa Teresa, particularmente en el manuscrito C, para ver cómo se trata de amarse unos a otros sosteniéndose unos a otros con caridad. También podemos ir a leer a San Vicente de Paúl sobre lo que él llama “apoyo”, es decir la manera de apoyarse unos a otros con la caridad. Esta caridad fraterna es un germen frágil, pero que debe dar frutos.

Miedo, el germen. Finalmente, oración.

“Estad en guardia, no sea que vuestro corazón se vuelva pesado por la bebida, la embriaguez y los afanes de la vida, y ese día caiga sobre vosotros inesperadamente como una red. Manténganse despiertos y oren en todo momento”.

Le “Estén en guardia”, es cuidarse, estar atento. Pero para “ Desvelarse", Es interesante el verbo griego del evangelio Ἀγρυπνεῖτε, que proviene de ἀγρός, el “campo” en francés –que da la palabra agrario por ejemplo–, y luego ὕπνος, dormir. “Dormir en el campo”: evoca el sueño del pastor que duerme afuera en medio de su rebaño, para que si viene el lobo pueda ahuyentarlo o si alguien viene a robar una oveja, pueda ahuyentarla. . para prevenirlo. Se trata, pues, de un sueño vigilante. Manténganse despiertos como si estuvieran durmiendo bajo las estrellas en medio de un rebaño de ovejas... Manténganse despiertos para que sus corazones no se agobien por la bebida, la embriaguez y las preocupaciones de la vida. Mi lavadora que se averió, ¡es un problema de vida! ¡Se pone al mismo nivel que la bebida y la embriaguez! Cuánto, de nuevo, nuestras dificultades cotidianas a veces pueden adquirir proporciones desproporcionadas, como si toda nuestra vida dependiera de ello, como si toda nuestra salvación dependiera de ello. Se trata de poner las cosas en su lugar y mantener el corazón atento a la presencia de Dios que hace todas las cosas bien y que cuida de nosotros.

El tiempo de Adviento es un tiempo en el que estamos invitados a revivir nuestra vida de oración y Teresa es una buena maestra de novicias en la oración. Primero, convenzamos de lo que ella dice:

Sólo a través de la oración y el sacrificio podremos ser útiles a la Iglesia. (8 de julio de 1897)

Pero ¿qué hace Teresa en su oración? Oh, ella lo explica en varios lugares. En una carta a su tía, ella decía:

Cuando estoy cerca del Sagrario sólo sé una cosa que decirle a Nuestro Señor: “Dios mío, tú sabes que te amo. » Y siento que mi oración no cansa a Jesús, conociendo el desamparo de su pobre mujercita, se contenta con su buena voluntad. (LT 152 a la señora Guérin – 17 de noviembre de 1893)

Lo más importante en la oración, hermanos y hermanas, es el acto por el cual venimos a orar, ya sea en la intimidad de nuestro cuarto, ya sea en la iglesia ante el sagrario, ya sea en una capilla, en un oratorio, lo que sea; lo más importante es el hecho mismo de detenerme y querer ponerme en presencia de Dios, de querer hacerme pasivo ante lo que Dios quiere hacer en mí y que yo no sé. Thérèse otra vez, y escribió esto al final de su vida, ya que está en el manuscrito C:

¡Cuán grande es el poder de la Oración! Parece una reina que tiene libre acceso al rey en todo momento y puede obtener todo lo que le pide.

Y comenta diciendo que, aparte del oficio divino, no tiene el valor de ir a tomar oraciones de los libros de oraciones:

Sin saber cuál elegir, me gustan los niños que no saben leer, simplemente le digo al Buen Dios lo que quiero decirle, sin utilizar frases bonitas, y Él siempre me entiende...

“Y él siempre me comprende”, qué confianza tiene Teresa en Dios para afirmar: ¡Y él siempre me comprende!

Para mí la oración es un impulso del corazón, es una simple mirada dirigida al Cielo, es un grito de reconocimiento y de amor tanto en medio de la prueba como en medio de la alegría; finalmente es algo grande, sobrenatural, que expande mi alma y me une a Jesús. (MSC 25)

Pero no creáis que para Santa Teresa la oración es un momento lleno de alegría y gozo como si estuviera en el Cielo, ¡no! Vive su oración en lo que llamamos sequía. ¿Pero cómo interpreta esto?

Poco antes de tomar el hábito, a principios de 1889, escribió a su hermana Pauline, que era religiosa sor Agnès:

¡Nada cerca de Jesús, sequedad!… ¡Duerme!… ¡Pero al menos es silencio!… el silencio es bueno para el alma… […]

Y un poco más:

Puesto que Jesús quiere dormir, ¿por qué debería impedírselo? ¡Estoy tan feliz de que no se moleste conmigo, me demuestra que no soy un extraño al tratarme así, porque les aseguro que no cobra nada por mantenerme en conversación!… (LT 74 a Sor Agnès – 6 de enero de 1889)

Teresa tiene tal confianza en Dios, en Jesús, que esa sequedad que experimenta en la oración - es decir, lo que experimenta es que no hay nadie que no haga nada - en lugar de decir: Dios está ausente, Dios no no me escucha, no me escucha, ¿qué dice? Sé que todavía me entiende y Jesús está durmiendo y lo voy a dejar dormir.. Si Jesús duerme y no me dice nada, significa que me tiene tanto cariño que se cree autorizado a hacerlo.

¡Qué confianza! Y esto se lo transmitirá a su hermana Céline unos años más tarde. Cinco años después, lo completará escribiéndole:

Allí está Jesús, durmiendo como antes en la barca de los pescadores de Galilea. Está durmiendo... y Céline no lo ve porque la noche ha descendido sobre la cesta... Céline no oye la voz de Jesús. El viento sopla... ella lo oye; ve la oscuridad... (es decir, que Céline está luchando con muchas cosas que la perturban) y Jesús sigue durmiendo; Sin embargo, si se despertara por un momento, sólo tendría que “mandar al viento y al mar y habría una gran calma”, la noche se volvería más clara que el día, Céline vería la mirada divina de Jesús y su alma sería consolada... ¡Pero también Jesús ya no dormiría y está tan cansado!... Sus pies divinos estaban cansados ​​de perseguir a los pecadores, y en la cesta de Céline Jesús reposa tan dulcemente.

Esta sequedad que Teresa experimenta en la oración, la interpreta como el hecho de que Jesús está durmiendo, que Jesús está tan feliz de estar con ella que puede dormir tranquilo sin que lo molesten. Y comprende que si él duerme es porque está agotado de perseguir a la oveja descarriada, ¡hasta tal punto que la oración de Teresa por la sequía es eminentemente misionera! Ella vive en su propia vida y en su propia carne, iba a decir, esta comunión con Jesús en su misión.

Hermanos y hermanas, en este primer día de Adviento que nos prepara para entrar en el año de gracia 2025 de nuestro Señor, decidamos revivir una vida de oración fiel: que cada día, tomemos al menos cinco minutos de verdadero silencio, con el teléfono encendido. salir, ponernos en la presencia de Dios, en la presencia de Jesús, en la presencia del Espíritu Santo.

Dios siempre está ahí, y siempre ahí en Su bondad misericordiosa para con nosotros.

Amén

Padre Emmanuel Schwab, rector del Santuario