Domingo 20 Julio 2025

16º Domingo del año – Año C

Homilía del Padre Rémy Houette

Queridos hermanos y hermanas,

Nos encontramos aquí reunidos en esta hermosa Basílica de Santa Teresita de Lisieux. Teresita nos invita a escuchar a Jesús. Acabamos de escuchar el Evangelio de San Lucas, que narra el episodio en el que Jesús es recibido por Marta y María. Marta pide: «Dile que me ayude», y Jesús responde negándose a pedirle a María que ayude a Marta y, por el contrario, justificando su permanencia para escucharlo.

A veces, en mi familia, por ejemplo, y esto puede ser cierto también para ti, he escuchado a madres que reaccionaron negativamente a la respuesta de Jesús. Culparon a Jesús, pensando que exageraba porque parecía no darle importancia a lo que Marta hacía. En resumen, se proyectaron sobre Marta, como si Jesús no hubiera entendido nada del trabajo de madre, de preparar la comida, etc. Pero para comprender el evangelio, debemos comprender el punto de vista de Jesús y adentrarnos en él.

En las lecturas de este domingo, tenemos dos encuentros que consideramos muy especiales, incluso extraordinarios. En la primera lectura, tomada del libro del Génesis, vemos el encuentro de Abraham con tres desconocidos, pero también con el Señor, quien se le aparece en la encina de Mamré. Y durante el encuentro, los tres desconocidos le anuncian a Abraham que Sara, quien es estéril, no ha tenido hijos y ya es de edad avanzada, tendrá un hijo dentro de un año. Esto es tan extraordinario que a ella misma le costará creerlo cuando lo escuche a través de la lona de la tienda.

Lo misterioso es que el texto pasa constantemente de tres interlocutores de Abraham a uno solo, de tres hombres al Señor, en singular. Es, pues, a través de estos tres mensajeros, el Señor mismo quien se dirige a Abraham y, en primer lugar, quien lo recibe como huésped.

Cuando recibimos a alguien, es tradición ver a Cristo en la persona que recibimos. Por ejemplo, esto se cumple en la Regla de San Benito. Aquí, de hecho, es Dios mismo quien viene a Abraham para ser recibido por él, comer con él y, finalmente, anunciarle la buena nueva del nacimiento de Isaac, el hijo de la promesa. Recibir a Dios en casa, a través de sus mensajeros, desconocidos, huéspedes, pobres o incluso sacerdotes o misioneros que vienen en su nombre, es también acoger una bendición de Dios a través de estas personas. Es abrirse a la fecundidad que Dios da.

Para volver al Evangelio, para comprender el punto de vista de Jesús, debemos preguntarnos qué desea Jesús al ir a casa de Marta y María para ser recibido allí. Marta y María aparecen varias veces en los Evangelios, junto con su hermano Lázaro, y se dice que son «amigos del Señor». Parece que las tres son solteras, ya que no se habla de sus esposos. Obviamente, Marta es la mayor, pues es quien aparece como ama de casa. Este rol de ama de casa está tan presente en ella que aparece en cada pasaje donde se la menciona. Así que, nos atrevemos a decirlo, Marta es sin duda una buena ama de casa. Sin duda, se siente muy honrada de recibir a Jesús, a quien ya sabe que es rabino, profeta, y en quien probablemente ya cree que es el Mesías, el enviado de Dios. Marta, su hermana María y su hermano Lázaro tienen una gran fe en Jesús. Por lo tanto, Marta se siente muy honrada y desea hacer las cosas bien.

Pero ahora, para Jesús, ¿qué es lo más importante al ir a casa de Marta y María? ¿Es ser alimentado y recibido con dignidad e incluso atendido? ¿O no es más bien poder realizar la obra de su Padre, invitar a todos a creer en él y, a través de él, a conocer al Padre? «Esta es la obra de Dios: que crean en el que él ha enviado». Finalmente, ¿vino Jesús a la tierra para ser alimentado por nosotros? ¿O más bien para alimentarnos? «Yo soy el pan vivo bajado del cielo. El que come de este pan vivirá para siempre». Así, al hablar a los invitados, al frente de los cuales está María, la hermana de Marta, Jesús realiza la obra del Padre e invita a todos los que están allí y entre ellos.

Marta, dueña de la casa, para creer en la obra del Padre que se realiza a través de Él, para abrirse al Reino de Dios que llega con su venida.

La pregunta de Marta podría implicar que María no hace nada. "¿No te molesta que mi hermana me haya dejado sola sirviendo? Dile que me ayude". Pero María no está de brazos cruzados; está escuchando las palabras de Jesús. ¿De qué sirve invitar a Jesús a tu casa, Marta, si no es para escuchar sus palabras? María entiende que es bueno que al menos una de las dos hermanas no haga nada más que escuchar las palabras de Jesús, porque eso es lo más importante. Y se dice a sí misma que su hermana se adaptará, para servir escuchando lo más posible las palabras de Jesús.

Este es precisamente el sentido de la respuesta de Jesús: dar prioridad a la escucha de su palabra. El resto viene después. En definitiva, probablemente no sea necesario, ni siquiera para honrar a Jesús, esforzarse demasiado. Lo que importa sobre todo es abrir el corazón y la mente a su palabra y responder con una adhesión de fe. Jesús no reprocha a Marta el servicio. Es bueno que lo haga, pero es aún más importante escuchar su palabra. La inquietud de Marta es el reproche que Jesús le hace a Marta. Ella se preocupa y se agita, y así corre el riesgo de perderse lo único necesario: acoger a Dios cuando pasa, cuando viene. Trabaja demasiado y parece prisionera de su tarea... Cuando podría atender sus tareas mientras escucha la palabra de Jesús. María, por su parte, siente que acoger a Jesús significa ante todo escucharlo y dejarse nutrir por él.

Tratemos de aplicar esto a nuestras vidas... Debemos comenzar escuchando al Señor en su Palabra hasta que lo recibamos en la Eucaristía... Escuchar la Palabra de Dios nos invita a recibirlo aún más íntimamente en la comunión eucarística. Para que luego podamos llevarlo a los demás. Como escribió San Bernardo: «Debemos convertirnos en palangana antes de convertirnos en canal». Sería bueno que viviéramos nuestras actividades, nuestra vida diaria, como una extensión de la escucha de su Palabra, teniendo, gracias a ella, nuestros corazones vueltos hacia el Señor. Es en este sentido que la vida en el monasterio, como en el Carmelo, está completamente volcada hacia Dios, hacia la escucha de su Palabra, con los oficios, los momentos de oración, la lectura, el trabajo e incluso, entre los carmelitas, las recreaciones; todo se hace para, de manera humana, a tiempo, teniendo en cuenta nuestros ritmos, nuestras necesidades, escuchar a Dios, su Palabra, escuchar al Señor Jesús y vivir de Él. Así, de esta escucha surge que podemos vivir nuestras actividades como una puesta en práctica de su palabra. Pero es importante sobre todo y ante todo escuchar porque es Dios quien debe actuar en nosotros… y no nosotros quienes debemos actuar por Dios.

Escuchemos lo que dice Teresa al respecto en su tercer manuscrito, que relata sus años en el Carmelo. No son las labores de Marta las que Jesús culpa; su divina Madre se sometió humildemente a estas labores toda su vida, pues debía preparar las comidas para la Sagrada Familia. Solo quería corregir la ansiedad de su ardiente anfitriona. Todos los santos lo comprendieron, y quizás especialmente aquellos que llenaron el universo con la iluminación de la doctrina evangélica. ¿No es de la oración que santos Pablo, Agustín, Juan de la Cruz, Tomás de Aquino, Francisco, Domingo y tantos otros ilustres Amigos de Dios extrajeron esta ciencia divina que deleita a los más grandes genios? Un erudito dijo: «Dadme una palanca, un punto de apoyo, y levantaré el mundo». Lo que Arquímedes no pudo obtener, porque su petición no se dirigía a Dios y se formulaba solo desde un punto de vista material, los santos lo obtuvieron en toda su plenitud. El Todopoderoso les dio como punto de apoyo: a sí mismo y solo a él; Como palanca: la oración, que enciende el fuego del amor, y así es como ellos levantaron el mundo; así es como los santos aún militantes lo levantan, y así, hasta el fin del mundo, los santos venideros también lo levantarán. Ms C36r°

Buscar y encontrar a Dios en las cosas cotidianas de la vida solo será posible si primero me he dejado encontrar por Él. Si he permitido que Él me encuentre, si me he abierto a Él, en Su Palabra que me nutre para la vida eterna. «Tú tienes palabras de vida eterna». Teresa, en el Carmelo, vivía los oficios y sus dos horas de oración diarias; también leía la Palabra de Dios meditativamente. Había aceptado vivir la oración en la sequedad, sin sentir nada. Había aceptado que, «como siempre, Jesús duerme en su barquita». Pero luego, tras escuchar al Señor en el silencio de su corazón, fue Él quien la guió a vivir la caridad fraterna con sus hermanas, en sus diversas ocupaciones, en las pequeñas cosas de la vida diaria, para la gloria de Dios y la salvación del mundo.

Amén

Padre Rémy Houette, Capellán del Santuario