Domingo 13 Julio 2025

15º Domingo durante el año – Año C

Homilía del Padre Emmanuel Schwab

1era lectura: Deuteronomio 30,10-14

Salmo: 68,14, 17,30-31,33-34,36ab.37 o 18b (19),8,9,10, 11

2º lectura: Colosenses 1,15-20

Evangelio: Lucas 10,25:37-XNUMX

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“Obedece la voz del Señor tu Dios, guardando sus mandamientos y sus decretos escritos en este libro de la ley, y vuélvete al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma.” Estas palabras proclamadas por Moisés, recogidas en el Libro del Deuteronomio, expresan toda la vocación del pueblo de Israel: escuchar, guardar la Palabra de Dios y vivirla. Pero si bien esta palabra es poderosa, aún no nos permite cambiar el corazón del hombre, y no basta con querer hacer el bien para lograrlo. San Pablo lo explicará extensamente en la Carta a los Romanos. No basta con querer amar para amar correctamente. E incluso hoy, somos capaces de pervertir la palabra amor de muchas maneras, hasta el punto de afirmar que es a través del amor que traemos la muerte. ¿Qué es entonces el amor?

Un doctor de la Ley se acerca a Jesús y le pregunta qué debe hacer para obtener la vida eterna. Esto sugiere que existe una acción que nos permitirá adquirir la vida eterna por nosotros mismos... Como si tuviéramos que dar algo a cambio de lo que en realidad es un regalo gratuito. Ahora bien, ¿qué debemos hacer para recibir un regalo gratuito? Debemos recibirlo gratuitamente. Así que la pregunta no es primero "¿qué debemos hacer?", sino "¿cómo recibirlo?". Y, sin embargo, este hombre responde correctamente a Jesús al aceptar los dos grandes mandamientos: Amarás al Señor tu Dios; amarás a tu prójimo como a ti mismo.Y el hombre, nos dice San Lucas, queriendo justificarse, se pregunta: “¿Quién es mi prójimo?”.

Podemos ver que si damos una definición positiva a esta pregunta, perdemos su sentido. Si respondemos: tu prójimo es todo el mundo… Nos acercamos a los 8 mil millones de seres humanos en la Tierra: será difícil y, en cierto modo, ya no tiene sentido. Si decimos: tu prójimo es quien… Esto significa que «aquellos que no…», no necesito amarlos. En cuanto doy una definición positiva de un grupo, todos los que están fuera de esta definición quedan excluidos. Y entonces Jesús responderá con una parábola.

(Para aquellos que estén cansados de escuchar, le pediré a Mario que proyecte una representación de El Buen Samaritano de Aimé MOROT en 1880. Así podrán evitar escucharme y contemplar esta lectura de El Buen Samaritano que es muy sorprendente.)

Así que hay un hombre que cayó en manos de ladrones. Este hombre iba de Jerusalén a Jericó. Esta parábola es completamente simbólica: Jerusalén es la ciudad donde Dios mora. Jericó está bajo el nivel del mar; estamos en el camino que lleva al Mar Muerto. El camino que va de Jerusalén a Jericó es simbólicamente un camino que lleva de la vida a la muerte.

Este hombre ha caído en manos de los ladrones, queda medio muerto. Un sacerdote y un levita pasan por allí. Podríamos discutir largo y tendido sobre qué dice exactamente el Evangelio; el verbo griego usado, traducido tanto al latín como al francés, «pasó al otro lado», también puede significar —en cualquier caso, encontramos una mención en el Libro de la Sabiduría en este sentido (16,10)— «llevar ayuda». Ya sea para evitar al hombre porque está medio muerto... mort Si está muerto, al tocarlo, el sacerdote y el levita contraerán impureza ritual y, para poder realizar su servicio en el templo, deberán realizar numerosas abluciones para recuperar la pureza ritual que les permita oficiar; esta podría ser la razón de su desvío. Si traducimos: busca ayudarlo, también podemos entender que el sacerdote y el levita, con las instituciones de la Primera Alianza —los sacrificios del templo y la Ley de Dios—, son incapaces de devolverle la vida a esta persona muerta.

Algo diferente, algo nuevo, va a suceder con el samaritano. Parece que la palabra samaritano proviene de la raíz hebrea, Shamar, que significa guardián, el Shomer IsraelÉl es el Guardián de Israel, y sin duda esta figura del samaritano evoca al Señor como Guardián de Israel. Los samaritanos son una disidencia judía; son los judíos del antiguo Reino del Norte, considerados herejes por los judíos de Judea, pero aún pertenecen al pueblo de la Primera Alianza. Él puede acercarse y sanar a este hombre. Derrama aceite y vino sobre sus heridas, lo sube a su montura y lo lleva a la posada. Lo confía al posadero, se marcha dejándole dos monedas para gastos y, si hay más, se los reembolsa a su regreso.

Aquí tenemos una especie de evocación de la figura de Cristo, que viene a unirse a cada hombre herido de muerte por el pecado, que viene a confiar a cada hombre a la Iglesia y que en su Ascensión ahora se sienta a la derecha del Padre… Esperamos su venida en gloria; y hasta entonces, dedicamos nuestra vida al servicio del Señor y de nuestros hermanos. ¿Quién es mi prójimo? Esa fue la pregunta. ¿Cuál es la respuesta de Jesús? Debemos aceptar una lectura lógica de la parábola. La pregunta que Jesús plantea al final de la parábola es: “¿Cuál de los tres, el sacerdote, el levita y el samaritano, se hizo prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones?” La respuesta aprobada por Jesús: "El que le mostró misericordia"Así que el samaritano. ¿Quién es el prójimo de quién? El samaritano se convirtió en el prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones. La figura del prójimo en la parábola no es el hombre que cayó en manos de los ladrones, sino el samaritano. ¿Qué sucede con el mandamiento? “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, si lo reemplazo tu et el próximo ¿Por los personajes de la parábola? Se convierte en: El hombre que cayó en manos de los bandidos amará el buen samaritano como él mismo. Esta es la respuesta de Jesús. Y completa diciendo: “Ve y haz lo mismo.”

Es decir: hazte prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones. Pero si el Buen Samaritano es la figura de Jesús y el hombre que cayó en manos de los ladrones es la figura de cada uno de nosotros... “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” Se convierte en: «Amarás a Jesús, tu Salvador, como a ti mismo. Y ve, haz tú también lo mismo, haz lo que hizo Jesús».

En cierto modo, Jesús no responde completamente a la pregunta, sino que invierte la perspectiva: ama a quien te salva y haz lo que él hace. Es decir, entra en la dinámica de la misericordia, en la dinámica de la caridad vivida concretamente.

Teresa en el manuscrito C, cuando intenta meditar sobre la caridad, dice esto:

Cuando el Señor mandó a su pueblo amar al prójimo [12v°] como a sí mismo, aún no había venido a la tierra; por lo tanto, sabiendo bien hasta qué punto se ama uno a sí mismo, no podía pedir a sus criaturas un amor mayor por el prójimo. Pero cuando Jesús dio a sus apóstoles un nuevo mandamiento, SU MANDAMIENTO, como dice más adelante, no se refiere a amar al prójimo como a uno mismo, sino a amarlo como Él, Jesús, lo amó, como lo amará hasta el fin de los tiempos...

¡Ah! Señor, sé que no mandas nada imposible; conoces mejor que yo mi debilidad, mi imperfección; sabes bien que jamás podría amar a mis hermanas como tú las amas si tú mismo, oh Jesús mío, no las amaras aún en mí. Es porque quisiste concederme esta gracia que diste un nuevo mandamiento. —¡Oh! ¡Cuánto lo amo, pues me da la seguridad de que tu voluntad es amar en mí a todos aquellos a quienes me mandas amar!… (Ms C 12) Sí, ya no estamos solo ante un mandamiento que nos abandona a nuestras propias fuerzas. El Señor Jesús vino para salvarnos, para transformar nuestro corazón de piedra en un corazón de carne por el don del Espíritu Santo, y así hacernos capaces de amar como él nos ama. Recuerda siempre este versículo de San Pablo en la Carta a los Romanos, capítulo 5: El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado.» ¡Podemos, pues, amar como Jesús nos amó! Podemos, pues, cumplir este doble mandamiento: hacernos prójimos de cada persona que sufre y se cruza en nuestro camino.

Este cuadro de Aimé MOROT que pongo ante sus ojos es muy inquietante, porque sin duda este pintor se inspiró en el Piedad De Miguel Ángel. Cuando vemos al hombre que cayó en manos de los ladrones, abandonado en los brazos del Buen Samaritano, pensamos en Cristo en el Descendimiento de la Cruz. En la parábola, el Buen Samaritano es la figura de Cristo, representado en esta pintura en extrema pobreza. De hecho, el Señor es a la vez quien se acerca a cada hombre para sanarlo y salvarlo, y Cristo, al mismo tiempo, se identifica con cada hombre que sufre: Todo lo que hicieron por uno de estos más pequeños, por mí lo hicieron.. » (Mt 25,40).

No se trata de preguntarse: ¿quién es mi prójimo? Se trata de entrar en la dinámica de la misericordia, en la dinámica de la caridad. Se trata de dejarse deslumbrar y conmover por el hecho. que “Cristo Jesús me amó y se entregó por mí” (Gal 2,20:XNUMX), que vino a recogerme donde estaba para llevarme a la posada de la Iglesia, y que en esta posada sería restaurado para poder continuar mi camino hacia el Reino. Y conmovido por esto, aquí soy guiado a hacer lo mismo que él: “Ve y haz lo mismo.”

Esto es lo que el Señor nos invita a vivir hoy, a entrar en esta dinámica inagotable de la caridad de Dios.

Amén

Padre Emmanuel Schwab, rector del Santuario