Homilía para la Misa del domingo 15 de marzo: “Caminando hacia Jesús”

Domingo 15 Marzo 2026
4º Domingo de Cuaresma – Año A

Homilía del Padre Emmanuel Schwab

1^era Lectura: 1 Samuel 16, 1b.6-7.10-13a
Salmo: 22 (23), 1-2ab, 2c-3, 4, 5, 6
2^º Lectura: Efesios 5:8-14
Evangelio: Juan 9, 1-41

Este hombre, inicialmente ciego, utilizando su razón e inteligencia, irá tomando una postura gradualmente, refinando su comprensión del suceso y, en última instancia, realizando un segundo acto de fe.

Digo un segundo acto de fe porque inicialmente hay un primer acto de fe.

Intenta imaginar la escena desde la perspectiva del hombre ciego:

No puede ver nada; es ciego de nacimiento. Está sentado; alguien se le acerca, no le pregunta nada. Lo oye escupir en el suelo, y unos segundos después, siente que le echan barro en los ojos y le dicen: «Ve a lavarte en la Piscina de Siloé». Llegar a la Piscina de Siloé es como si, partiendo de la basílica, hubiera que bajar directamente al río Orbiquet. No es un camino práctico para un ciego, y no está cerca. Y sin embargo, este hombre hace lo que le dicen; este es el primer acto de fe… porque la fe no es principalmente un sentimiento: es ante todo hacer lo que Dios dice o lo que Jesús dice.

Este hombre no lo sabe; no ha visto al que le puso barro en los ojos y le dijo que fuera a lavarse al estanque de Siloé. Lo ve, recupera la vista, y nunca ha visto a Jesús. Y a través de la adversidad que encuentra en los interrogatorios de los fariseos, llegará gradualmente a comprender:

• El hombre llamado Jesús.
• ¿Cómo puede un hombre pecador realizar tales señales?
• Él es un profeta.
• ¿Es un pecador? No lo sé. Pero hay algo que sí sé: estaba ciego y ahora veo.
• Como sabemos, Dios no responde a las oraciones de los pecadores. Si no viniera de Dios, no podría hacer nada.

Y finalmente:

• ¿Crees en el Hijo del Hombre?
  • ¿Y quién es él, Señor, para que yo crea en él?
    • Lo ves, y es él quien te está hablando.
      • ¡Creo, Señor!

Este hombre experimentó una profundización gradual de su comprensión de Jesús, de su comprensión de lo que le sucedió.

En definitiva, esta es la historia de cada persona presente, y en particular la de todos los catecúmenos y quienes buscan a Dios. Y me alegra enormemente si, en esta asamblea, hay catecúmenos o personas que han entrado porque buscan a Dios.

Cada uno de nosotros, si estamos aquí esta mañana, es porque algo ha sucedido en nuestras vidas. Algo en lo que Dios nos ha tocado, en lo que Jesús nos ha tocado. Y en nuestro camino, esta relación con Dios, esta relación con Jesús, está en constante evolución. No es estática. ¿Por qué no es estática? Porque Jesús está vivo y nosotros estamos vivos, y una relación entre dos seres vivos es una relación viva que nunca deja de vivir y, por lo tanto, de evolucionar. Estamos invitados, como este hombre ciego, a profundizar nuestra comprensión del misterio de Cristo: esta fue la oración del primer domingo de Adviento, donde pedimos a Dios la gracia de «crecer en la comprensión del misterio de Cristo», como lo hizo este hombre ciego.

¿Y por qué hay una progresión? Porque así estamos hechos. Somos creados en el tiempo, y si vivimos en el tiempo, es porque somos seres en constante devenir que crecen gradualmente, que profundizan gradualmente su comprensión del significado de la existencia. Teresa es muy consciente de esta dimensión; la menciona en el manuscrito A:

Desde que tomé el hábito, ya había recibido abundantes revelaciones sobre la perfección religiosa, especialmente en lo referente al voto de pobreza. Durante mi postulantado, me alegró tener a mi disposición cosas sencillas y encontrar todo lo que necesitaba fácilmente. «Mi Director» —así es como Teresa se refiere a Jesús en este punto— soportó esto con paciencia, pues no le gusta revelarlo todo a las almas de golpe. Suele dar su luz poco a poco.

Y da otro ejemplo:

(Al comienzo de mi vida espiritual, alrededor de los 13 o 14 años, me preguntaba qué ganaría después, pues creía que me era imposible comprender mejor la perfección; pronto me di cuenta de que cuanto más se avanza en este camino, más lejos se cree uno del final, así que ahora me resigno a verme siempre imperfecto y encuentro mi alegría en ello…) (Ms A Folio 74, r°)

En definitiva, este hombre avanza de un acto de fe a otro. Dije que la última frase, «Creo, Señor», es el segundo acto de fe, pero en realidad, tal vez no lo sea… Quizás en cada controversia se esté realizando un acto de fe.

Cuando este hombre dijo: Él es un profeta,

Cuando este hombre dijo: No sé si es un pecador, pero me abrió los ojos.

Cuando este hombre dijo: Dios no responde a las oraciones de los pecadores. Por lo tanto, este hombre no es un pecador. y así enseguida…

Estos pequeños actos de fe le ayudan a progresar en su vida espiritual, pero al mismo tiempo que avanza en esta vida, se siente despojado. La visión lo ha enriquecido, pero, en cierto modo, se ve privado de su comunidad. Los fariseos acabarán expulsándolo. Su relación con sus padres, por decirlo coloquialmente, se resiente, ya que se distancian de él. Pregúntale, ya tiene edad suficiente. no queremos hacer comentarios. Y sé bien, por haber acompañado a catecúmenos, cómo para algunos su camino hacia Cristo se vive dolorosamente en relación con su familia: para algunos, la familia realmente los rechaza.

El crecimiento en la fe implica un desprendimiento de posesiones, y Teresa reconoció claramente este desprendimiento. Lo menciona en una carta a Céline. Ella le dice:

Jesús se deleita en otorgar sus dones a algunas de sus criaturas, pero a menudo lo hace para ganarse otros corazones, y luego, cuando logra su objetivo, hace desaparecer estos dones externos, despojando por completo a las almas que más ama. (LT 147 del 13 de agosto de 1893)

Cuando nos encaminamos hacia el Reino de Dios, cuando nos encaminamos a la luz de Cristo, viendo nuestro mundo progresivamente, cada vez más, como Dios lo ve, como Dios lo contempla, como Dios lo observa, entonces nos permitimos ser despojados y comprendemos bien que el día de nuestra muerte, tendremos que permitirnos ser despojados incluso de nuestro propio cuerpo, el cual encontraremos de nuevo en la resurrección de los muertos.

El camino de la fe no es un camino donde acumulamos riquezas, el camino de la fe no es un camino donde nos hacemos ricos: al contrario, el camino de la fe es un camino donde nos empobrecemos si nos dejamos guiar por el Señor. Las buenas noticias se anuncian a los pobres.Entonces, aquellos a quienes se les anuncia la buena noticia entran en un camino de pobreza: una pobreza que es ante todo espiritual, donde comprendemos cada vez más que, abandonados a nosotros mismos, somos incapaces de caminar hacia el Reino. Esta es nuestra gran pobreza. Es precisamente esta pobreza la que puede recibir la riqueza del Salvador. Y si abrazamos esta pobreza y buscamos la salvación en Jesús, entonces dependeremos cada vez menos de lo que poseemos y cada vez más de él, el único Salvador.

Que esta segunda mitad de la Cuaresma, este camino que nos queda hasta la Pascua, nos lleve a una relación más cercana con Jesús, quizás a través de una mayor pobreza interior y, por qué no, también exterior, para que podamos confiar cada vez más en Jesús.

Amén.