Homilía para la Misa de los Fieles Difuntos

Domingo noviembre 2 2025
Conmemoración de todos los fieles difuntos – Año C

Homilía del Padre Emmanuel Schwab

1^era Lectura: Job 19:1, 23-27a
Salmo 26(27)
2^º Lectura: Romanos 6,1:11-XNUMX
Evangelio: Marcos 15:33-34a, c37; 16:1-6

Este día es un día de oración por los difuntos. Pero, ¿qué significa orar por nuestros seres queridos fallecidos y cómo lo hacemos? Esta oración por nuestros difuntos no es muy diferente de la oración por nosotros mismos, ya que se trata de acoger la salvación que Cristo Jesús ganó para nosotros con su muerte y resurrección. «Por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo», decimos en la oración. CredoY todo lo que sigue —su muerte y resurrección— es «por nosotros los hombres y por nuestra salvación», y lo sabemos bien: es por cada uno de nosotros, personalmente. En definitiva, la esencia de nuestra oración es decirle al Señor: lo que has hecho por mí, lo acepto y te dejo que lo sigas haciendo. Te dejo que guíes mi vida. 

Nuestra oración por los difuntos es unirnos a su oración y decir al Señor: lo que has hecho por cada uno de ellos, lo aceptamos. Nuestra relación con la Salvación es siempre de acogida, una actitud de receptividad. Y cito unas palabras de Teresa en una carta a su inevitable hermana Celina, la carta 142, donde le dice:

El mérito no consiste en hacer o dar mucho, sino en recibir, en amar mucho… Se dice que es mucho más dulce dar que recibir, y es cierto, pero si Jesús quiere tomar para sí la dulzura de dar, no sería bondadoso negársela. Dejémosle tomar y dar todo lo que quiera; la perfección consiste en hacer su voluntad, y el alma que se entrega por completo a Él es llamada por el mismo Jesús «su Madre, su Hermana» y toda su familia. (LT 142 del 6 de julio de 1893, a Céline)

Permitamos a Jesús la gentileza de dar, y así aceptemos recibir. Una forma de manifestar que es Jesús quien actúa para salvarnos es celebrar la Eucaristía, pues en el misterio eucarístico nos hacemos presentes en el acontecimiento de la muerte y resurrección de Cristo. Lo que se consumó «por nosotros los hombres y para nuestra salvación» en la muerte y resurrección de Jesús se nos hace presente en la celebración de la Eucaristía. Y así, recibimos este don de la salvación. 

La costumbre de celebrar Misas por los difuntos es una forma de acoger, en solidaridad con ellos, en la comunión de los santos, la gracia de la Salvación para nuestros difuntos. Y es una bendita costumbre celebrar la Misa por los difuntos. La ofrenda que la acompaña simboliza la ofrenda de nuestras propias vidas para recibir esta Salvación. No se «compra» una Misa, y carece de sentido celebrarla y luego perder el interés una vez entregada la ofrenda. 

El objetivo de la oración es, en efecto, unirse a la celebración de esta Eucaristía, ya sea estando presente o a distancia, para acoger verdaderamente, en la oración, la gracia de Dios. 

En esta celebración de la Eucaristía, todo el Cielo está presente. ¿Qué es el Cielo? Jesús resucitó en nuestra humanidad. Él es hombre, «totalmente semejante a nosotros, excepto por el pecado», dice la Carta a los Hebreos (4,15). En efecto, en esta singular humanidad vivió y resucitó, y es precisamente esta humanidad la que está presente en Dios. Y nosotros, mediante el bautismo, nos hemos unido a Cristo, como escuchamos en la segunda lectura: Todos nosotros que hemos sido unidos a Cristo Jesús mediante el bautismo, participar ya en la resurrección de Jesús, Nos convertimos en miembros de su cuerpoEl cielo es Jesús. Por eso, cuando celebramos la Eucaristía, todo el Cielo está presente, todos aquellos que, por así decirlo, se encuentran acogidos en el Cuerpo de Cristo, a la espera de la resurrección final. Teresa tuvo esta intuición muy pronto. Recibió su Primera Comunión el 8 de mayo de 1884, cuando tenía once años, y la vivió con gran intensidad; incluso utilizó la palabra «fusión» con Jesús: éramos uno, y rompió a llorar. En todos los acontecimientos importantes de su vida, en sus escritos, comenzó a hablar de sí misma en tercera persona, como si se estuviera mirando a sí misma. Así dice:

Su alegría era tan grande, tan profunda que no podía contenerla; pronto la inundaron lágrimas de gozo, para gran asombro de sus compañeras, quienes luego se preguntaban: "¿Por qué llora? ¿No le preocupaba algo?... —No, más bien no veía a su Madre a su lado, ni a su querida Hermana, que es carmelita". No podían comprender cómo toda la alegría del Cielo entrando en un corazón, ese corazón exiliado, no podía soportarlo sin derramar lágrimas... ¡Oh! No, la ausencia de mi Madre no me afligió el día de mi Primera Comunión: ¿acaso no estaba ya el Cielo en mi alma, y ​​no había ocupado mi Madre allí su lugar desde hacía mucho tiempo? Así, al recibir la visita de Jesús, recibí también la de mi querida Madre, que me bendijo, regocijándose en mi felicidad… (Ms A Folio 35) No hay lugar donde estemos más cerca de nuestros seres queridos difuntos que en la Eucaristía, en la celebración de la Eucaristía, en la comunión de la Eucaristía o en la oración ante el sagrario. Nos sentimos más cerca de nuestros seres queridos difuntos ante el Sagrario que ante sus tumbas. Esto no significa que no sea bueno visitar las tumbas de nuestros difuntos… pero nos sentimos más cerca de ellos ante el Sagrario. Sin embargo, esta no es una presencia sentida; es una presencia en la fe. No se siente más que la presencia del Señor Jesús. Es por la fe que sabemos que el Señor está presente en la Eucaristía. Es por la fe que sabemos que nuestros seres queridos difuntos, de quienes esperamos que no estén en el infierno, están a salvo en el cuerpo de Cristo y están misteriosamente presentes. Y no es locura hablarles a nuestros difuntos sin esperar nada a cambio… No se han desvanecido en la nada. Y es normal tener una conexión con ellos desde el momento en que aceptamos que han muerto, es decir, que ya no están con nosotros, y esto no es una forma de negar este dramático y traumático acontecimiento de la muerte. Porque todos experimentamos la ausencia real de nuestros seres queridos difuntos. Y aunque el tiempo atenúa el dolor, a veces ciertos acontecimientos, ciertas palabras, ciertos recuerdos reavivan la ausencia que sentimos con mayor intensidad. Este es el momento de encomendarnos al Señor Jesús, de ofrecer de nuevo a nuestros seres queridos fallecidos para que Él vele por ellos. 

Finalmente, como dije al comienzo de esta misa, un día vamos a morir. 

Teresa experimentó su primera hemoptisis, es decir, tos con sangre, en la noche del Jueves Santo al Viernes Santo de 1896. Y entonces se dijo a sí misma: ¡Ya está, voy a morir, hurra, voy a encontrarme con Jesús de nuevo!traducción libre Pero murió el 30 de septiembre de 1897. Así que, de hecho, se podría decir que tardó 18 meses en morir. 18 meses en prepararse para dejar que el Señor actuara. Y como ella misma dice: «No quiero anticiparme a ese momento ni un solo segundo, con mis propias acciones», porque es consciente de que es Jesús quien actúa. Y Jesús se presenta, se presenta a sí mismo, en ciertas parábolas del Evangelio, como el ladrón. Ya saben: si el dueño de una casa hubiera sabido a qué hora iba a venir el ladrón, habría vigilado su casa (cf. Mt 24,43). Y Teresa juega con esto, especialmente en junio y julio de 1897, cuando habla del ladrón en muchas ocasiones. El 9 de junio, dice, está en el Cuaderno Amarillo:

Dice el Evangelio que el buen Señor vendrá como ladrón. Vendrá y me robará, con mucha delicadeza. ¡Ay, cómo me gustaría ayudar al Ladrón!

Y luego, un poco más tarde ese mismo día:

No tengo miedo del ladrón… Lo veo desde lejos, y me cuido de no gritar: “¡Ladrón!” Al contrario, le llamo, diciendo: “¡Por ​​aquí! ¡Por aquí!” (Jueces 9 de junio, 1.4)

Este es también el humor juguetón e infantil de Teresa, pero lo que realmente dice es sumamente profundo: está diciendo que espera ese momento de encuentro. Y como dije ayer, cuando afirmé que Dios nos guía por el camino de la santidad despojándonos de todo, hasta llegar a nuestros restos mortales, se trata también de que nosotros, ahora mismo, nos preparemos para ese día permitiéndonos ser despojados poco a poco, para que podamos entregarnos por completo y dejarnos llevar en los brazos de Jesús para que él nos conduzca al Padre. No solo el día de nuestra muerte tendremos que vivir esto; es ahora mismo cuando debemos aprender a hacerlo, día tras día.

Y la Madre Inés le hace a Teresa la siguiente pregunta: 

¿Le tienes miedo al ladrón? ¡Esta vez está en la puerta!

Es principios de julio. Thérèse responde:

No, no está en la puerta, ya ha entrado.

¡Magnífico! No está en la puerta. Ya está dentro. Ya está aquí, el ladrón. Ya está dentro de mí. "Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí." Pablo dijo (Gálatas 2:20), y Teresa podría decirlo, y espero que cada uno de nosotros podamos decirlo: Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí.No es el resultado de mis esfuerzos lo que me permite decir esto, sino lo que Dios hace por mí, que Cristo vive en mí. 

Y Teresa continúa:

Pero ¿qué dices, querida madre? ¡Si le tengo miedo al ladrón! ¿Cómo puedes esperar que le tenga miedo a alguien a quien amo tanto? 

Pero al mismo tiempo, debido a la tuberculosis y la asfixia que de ella se derivaba, Teresa experimentó terribles dolores, un sufrimiento físico terrible. Y en las notas tomadas por la Madre Inés, Teresa supuestamente dijo, un día de agosto de 1897:

Tenga mucho cuidado, Madre, cuando tenga pacientes que sufran dolores tan intensos, y no deje medicamentos venenosos cerca de ellos. Le aseguro que cuando uno sufre de esta manera, basta un instante para perder la razón. Y entonces uno podría envenenarse con mucha facilidad. (Palabras para la Madre Agnes – Agosto de 97)

Debemos comprender esto. Y si el sentido mismo de la vida, de la vida humana, nos llama a resistir la tentación de lo que se denomina «eutanasia», que es una forma elegante de decir que vamos a causar intencionalmente la muerte de alguien, debemos entender que esta tentación de poner fin a las cosas en ciertos momentos es una tentación real que debe afrontarse con infinita compasión y ternura. No podemos, por un lado, decir que la eutanasia es errónea, sin encontrar maneras de involucrarnos en el acompañamiento de los enfermos que sufren. Porque hay una gran soledad en este sufrimiento, y creo que en ciertas situaciones solo el Señor puede entrar en él. Solo el Señor puede alcanzarnos en lo más profundo del sufrimiento. 

Un día moriremos, y eso es motivo de alegría. Es el día en que finalmente podremos estar con Dios, y nos preparamos con gozo para ello, no para morir e ir al cementerio, sino para entrar en la plenitud de la vida.

"No me estoy muriendo, estoy entrando en la vida", escribió Teresa al abate Bélière. 

Y el 31 de julio exclamó:

El ladrón vendrá
Y me llevará lejos
Aleluya! 
(CJ 31 de julio de 10)