Homilía del Padre Emmanuel Schwab

Domingo octubre 6 2024

27º Domingo durante el año – Año B

1era lectura: Génesis 2,18-24

Salmo: 127 (128), 1, 2,3-4, 6-XNUMX

2º lectura: Hebreos 2,9-11

Evangelio: Marcos 10,2-16

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El Señor nos hace escuchar la buena noticia del matrimonio. En lo profundo del corazón de cada hombre, sea hombre o mujer, existe este deseo de que el amor experimentado pueda perdurar. Y la buena noticia sobre el matrimonio que el Señor nos revela es que es precisamente el plan de Dios, y que es precisamente de lo que Jesús vino a hacernos capaces.

Lo escuchamos en el segundo capítulo del Libro del Génesis, el más antiguo de los dos relatos de la creación: Dios crea al ser humano.

(“Adán” en hebreo es el ser humano indiferenciado; en francés lo convertimos en nombre masculino, es un error. Adán es el hombre tomado de “Adamah”, el “terroso” tomado de “tierra” se traducirá como Chouraqui. )

Este ser humano está solo en medio de la creación, no hay nada que le corresponda, ninguna de las demás criaturas corresponde al hombre. Y de este primer ser humano, Dios saca dos seres humanos diferentes, el ser humano masculino, el ser humano femenino, con esta maravilla del hombre ante la mujer: “¡Esta vez, aquí está hueso de mis huesos y carne de mi carne! ". Un grito de admiración, un grito de asombro que está a años luz de la misoginia, a años luz de lo que comúnmente llamamos machismo. El capítulo 3 nos mostrará cómo la distorsión de la relación entre el hombre y la mujer es consecuencia del pecado. Simplemente son dos seres diferentes, que, creados cada uno a imagen y semejanza de Dios, no agotan la imagen y semejanza. Y ahora la Escritura nos revela que esta distinción entre hombre y mujer es con vistas a la unión definitiva de un hombre y una mujer, de un marido y una mujer: “Porque de esto - debido a esta distinción de los dos sexos - el El hombre dejará a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y los dos serán uno. » Lamento que no traduzcamos literalmente lo que hicieron los griegos al hebreo; en estas dos lenguas la expresión es muy hermosa, dice: serán dos para una sola carne (ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν). Y cuando Jesús usa estas palabras en el Evangelio que hemos escuchado, usamos exactamente esta manera de decir: serán dos a una carne. Insisto en esta traducción porque esta palabra designa un movimiento incesante: la gracia que Dios da es hacer UNO, pero esta gracia requiere ser vivida en el presente; debemos vivirlo, implementarlo constantemente. El matrimonio no es una unidad adquirida que debe ser preservada, es una unidad dada que debe ser construida. El matrimonio es un movimiento incesante de uno hacia el otro, una construcción incesante de esta unidad, que se da en este acto inicial que crea esta unidad a través del intercambio de consentimientos y, al mismo tiempo, es una construcción permanente.

La dificultad que plantea el Evangelio es que vemos claramente que esta relación, esta construcción de unidad, es difícil; y vemos un cierto número de casos en los que parece imposible hasta el punto de que los cónyuges se separan. ¿Está permitido al marido despedir a su mujer? Jesús pregunta acerca de la prescripción de Moisés, y Jesús distingue claramente entre lo que Dios quería y lo que Moisés permitió. Moisés, reconoce Jesús, permitió el repudio a condición de establecer un acto de repudio, es decir que haya una formalización del mismo. Pero añade: es por la dureza de vuestros corazones. El corazón duro, el corazón de piedra, es un corazón que se ha vuelto incapaz de amar hasta el extremo del amor. La buena noticia del Evangelio es que Jesús vino precisamente para que seamos llenos del Espíritu Santo que transforma nuestros corazones de piedra en corazones de carne. Esta es la última de las 7 lecturas de la Vigilia Pascual, en el capítulo 36 de Ezequiel: Quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, os daré un corazón de carne, pondré mi espíritu dentro de vosotros y viviréis.. Si Jesús puede volver al principio de la Creación denunciando la dureza de corazón, es porque a través de su muerte, su resurrección, su ascensión y el don del Espíritu Santo en Pentecostés, nos permitirá llegar hasta el fin del amor.

Pero el Evangelio continúa con esta historia de los niños pequeños: “El que no recibe el reino de Dios como un niño, no entrará en él”. Se trata de construir la unidad del amor conyugal, pero primero se trata de acoger un don, acoger el Reino y acogerlo como a un niño. A la luz de Santa Teresa del Niño Jesús, si meditamos un poco sobre la infancia, vemos claramente que el niño es el que no tiene todas las capacidades, es el que confía absolutamente en sus padres y quien consigue lo que necesita. necesita de sus padres. El hijo de Dios tiene absoluta confianza en Dios. Sabemos bien cómo confianza y amor, inscritos en las vidrieras de nuestra basílica, son las dos últimas palabras del último manuscrito de Teresa, el manuscrito C. Confianza y amor hacia Dios, confianza y amor hacia Jesús primero, confianza y amor para acoger al gracia de vivir el Reino. Se trata de recibir la gracia de amar. Pero ¿de qué hablamos cuando hablamos de amor? Espontáneamente, durante muchas décadas, hemos pensado que el amor es el único latido del corazón que se maravilla ante la visión de la persona amada. Y el problema es que el amado es un pobre pecador falible. El problema es que yo mismo soy un pobre pecador falible. Y cuando dos pobres pecadores intentan amarse, es inevitable que se lastimen... Es inevitable que se lastimen. El compromiso en el matrimonio, como en cualquier amistad, es consentir de antemano esta herida, decidiendo que encontraremos los medios para curar estas heridas, para superarlas y, en definitiva, para vivir en misericordia. Teresa del Niño Jesús vive mucho peor que el matrimonio, porque en muchos casos los cónyuges viven un poco alejados unos de otros, al menos en nuestras sociedades con trabajo profesional: nos reunimos por la tarde, el fin de semana, eso es todo... Pero las carmelitas en su pequeña hectárea, son veinticuatro horas al día. Ciertamente hay momentos de oración, pero oramos juntos. Y sabemos cómo Teresa se exaspera ante un ruido de boca del carmelita que está a su lado. Hay momentos de soledad, pero también hay mucho tiempo en los que estamos juntos. ¿Cómo logra Thérèse amar a sus hermanas? Ella lo describe muy bien. Les releo pasajes conocidos, pero cada vez es bueno volver a escucharlos... Cuando contempla al rey y a la reina, a Cristo y a la Iglesia, se ve como un niño pequeño y este niño pequeño Poco puede hacer excepto arrojar flores ante el trono de Jesús. Y escribe (está en el folio 4 del manuscrito A):

Sí mi Amado, así se consumirá mi vida... No tengo otra forma de demostrarte mi amor que tirarte flores, es decir, no dejar escapar ningún pequeño sacrificio, ninguna mirada, ninguna palabra, a disfruta de todas las cosas más pequeñas y hazlas por amor...

Y si pensamos en el contexto del matrimonio en lo que esto significa, vemos que hay diez mil oportunidades para expresar este amor a Jesús y a su esposa, como Teresa expresa este amor a Jesús y a sus hermanas.

Y ella continúa:

Quiero sufrir por amor y hasta gozar por amor, por eso arrojaré flores ante tu trono; No conoceré a uno sin desnúdalo para ti... entonces tirando mis flores, cantaré, (¿podríamos llorar mientras hacemos una acción tan alegre?) cantaré, incluso cuando tenga que recoger mis flores entre las espinas y mi canto será cada vez más melodioso que las espinas serán largas y espinosas.

Jesús, ¿de qué te servirán mis flores y mis canciones?… ¡Ah! Lo sé bien, esta lluvia embalsamada, estos pétalos frágiles y sin valor, estas canciones de amor del más pequeño de los corazones te encantarán, sí, estas nada te agradarán, harán sonreír a la Iglesia Triunfante, recogerá mis flores sin hojas. por amor y pasándolos por tus Divinas Manos, oh Jesús, esta Iglesia del Cielo, queriendo jugar con su pequeño niño, también arrojará estos flores habiendo adquirido por tu toque divino un valor infinito, ella los arrojará sobre la Iglesia sufriente para apagar las llamas, los arrojará sobre la Iglesia luchadora para hacerla alcanzar la victoria!…

Lo que Teresa entiende es que estos pequeños actos de la vida cotidiana, realizados por amor a Jesús, reciben de Jesús, a quien son dados, un poder infinito para la salvación del mundo. Y ella sabe que a través de estas pequeñas nada, Jesús da su propio poder, a estas pequeñas nada; no el poder de Teresa. Y si queremos profundizar un poco más, en su manuscrito, en el folio 74, Teresa dice los esfuerzos que hace por amar a sus hermanas, por cambiarse, por trabajar, ella que es como cada uno de nosotros una pobre pescadora. Ella dice:

También me esforcé mucho en no pedir disculpas, lo que me pareció muy difícil […]. Por mi falta de virtud, estas pequeñas prácticas me costaron mucho y necesitaba pensar que en el juicio final todo se revelaría, porque hice esta observación: cuando uno cumple con su deber, nunca pidiendo disculpas, nadie sabe, en el al contrario, las imperfecciones aparecen inmediatamente...

Como una ventana sucia, decimos que está sucia… una vez limpia, no decimos nada…

Me dediqué especialmente a practicar las pequeñas virtudes, no teniendo facilidad para practicar las grandes, por lo que me gustaba doblar los abrigos olvidados por las hermanas y prestarles todos los pequeños servicios que podía.

El amor conyugal es algo grande y hermoso. Pero el amor no se trata principalmente de sentir un impulso: el amor se pone en práctica. El amor implica abnegación y entrega para servir concretamente al prójimo. Y la alegría del amor se encuentra precisamente ahí. Ninguno de los buenos actos que realizamos, ninguno de los gestos de amor que realizamos, es desconocido para Jesús.

Y si quienes nos rodean, incluido nuestro cónyuge, no ven, no saben agradecer, no saben animar, el Señor ve. No sólo el Señor Jesús, sino nuestro Padre Celestial: vuestro Padre ve lo que hacéis en secreto, os recompensará (Mt 6,6:XNUMX). Jesús nos da el secreto de su vida y el secreto de su amor: nos cuenta cómo él mismo vive bajo la mirada del Padre.

Pidamos a Santa Teresa que nos inspire, día a día, momento a momento, cómo podemos muy concretamente, en el sufrimiento inevitable del amor, encontrar la alegría de hacernos servidores de nuestros hermanos, porque ante todo somos servidores de Cristo.

Amén

Padre Emmanuel Schwab, rector del Santuario