Domingo 6 Abril 2025

5º Domingo de Cuaresma – Año C

Homilía del Padre Emmanuel Schwab

1era lectura: Isaías 43,16-21

Psaume : 125 (126),1-2ab,2cd-3,4-5, 6

2º Lectura: Filipenses 3,8:14-XNUMX

Evangelio: Juan 8,1-11

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Esta mujer tiene dos opciones: endurecimiento o conversión. El endurecimiento que consistiría en decir: “Tuve un susto, tuve suerte, la próxima vez evitaré que me atrapen”. (Por cierto, todavía es difícil cometer adulterio sola... ¿Dónde está el hombre que cometió adulterio con ella? ¿Por qué no está delante de Jesús? Esta es una pregunta para la que no tengo respuesta, excepto que sugiere la complicidad de quienes trajeron a esta mujer.

 La otra solución es la conversión. Y aquí de nuevo tiene dos posibilidades: conversión farisaica o conversión cristiana.

La conversión farisaica es lo que Pablo intentó durante años. Y continúa diciendo -es lo que describe en las pocas líneas anteriores al magnífico pasaje que hemos escuchado en la segunda lectura- que por la justicia que da la ley, él se ha hecho un hombre irreprochable. Y no tenemos ninguna razón para cuestionar la palabra de Pablo. Pero en el encuentro que tiene con Cristo en el camino de Damasco, se producirá en él un trastorno que le hará pasar del estado de fariseo al estado de discípulo de Jesucristo.

Esto es lo que describe en esta lectura que hemos escuchado. (Un pasaje que no puedo recomendarles que relean con la suficiente frecuencia: el capítulo 3 de Filipenses.) ¿Qué dice Pablo? En realidad dice que querer convertirme, querer ser justo por mis propias fuerzas es un callejón sin salida; y que él, al descubrir a Cristo crucificado por él, en ese callejón sin salida, se dio la vuelta para tomar otro camino. “Todas las ventajas que una vez tuve —especialmente la de ser un hombre irreprochable: «Lo he hecho todo bien. Señor, puedes considerarme una buena persona». Todo lo cual considero pérdida por el mayor bien que es conocer a Cristo Jesús, mi Señor.. Y notarán que, como hará luego Teresa, en un punto tan importante, no llama a Jesús “nuestro Señor”, pero “lun “Señor”: fue en este encuentro íntimo y existencial entre Pablo y Jesús que algo cambió. Pablo entendió que Jesús había dado su vida por él, Pablo. Esto es lo que les diría a los Gálatas: “El Hijo de Dios me amó y se entregó por mí” (Gal 2,20). Mucho más tarde exclamaría Teresa: Jesús hizo locuras por nosotros.

¿Y cuál es la respuesta de Pablo? Es decir: pero es Jesús quien me hace justo. ¡Es Jesús, con su muerte y resurrección, es decir, con su amor misericordioso que llega hasta dar su vida por mí, quien me hace justo! Y como Jesús me hace justo, entonces quiero responderle haciendo lo que le agrada. Quiero responder a su amor con mi amor. Hay en esta conversión una verdadera inversión. El hombre religioso es espontáneamente fariseo, es decir, quiere actuar bien para que Dios encuentre que lo que hace es verdaderamente bueno y empiece a amarlo. Esto es lo que llevamos de alguna manera muy dentro de nosotros... La conversión cristiana es descubrir todo lo contrario: que este amor es primero, lo que San Juan expresará en su primera Carta diciendo: “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó primero y entregó a su Hijo como sacrificio por nuestros pecados” (1 Jn 4,10). Descubrir que el amor de Dios es primero, que la misericordia de Dios es primera, y que es esta misericordia la que nos pone de nuevo en pie, que es esta misericordia la que nos hace justos y santos.

Éste es el verdadero descubrimiento que hace Thérèse.

Un día, le faltó paciencia con una hermana que ya estaba muy enferma, una hermana que insistió –la hermana Saint-Jean-Baptiste– en que Teresa viniera a ayudarla con algunas pinturas. Teresa no aguanta más, su priora Madre Inés interviene diciendo: Teresa está realmente enferma, está muy cansada... La otra insiste y Teresa pierde un poco la paciencia. Entonces Teresa se reprocha esta falta de paciencia, viendo que es una falta de caridad, y luego va a buscar a su priora para que la consuele. Luego se encuentra con Sor Saint-Jean-Baptiste quien finalmente le pide disculpas por haber insistido tanto. Luego Teresa regresó a su celda y escribió esto a su priora:

Al regresar a nuestra celda, me preguntaba qué pensaba Jesús de mí, y enseguida recordé las palabras que una vez le dijo a la mujer adúltera: "¿Alguien te ha condenado?". Y yo, con lágrimas en los ojos, respondí: "Nadie, Señor... Ni mi pequeña Madre, imagen de tu ternura, ni mi Hermana St-Jean B., imagen de tu justicia, y siento que puedo irme en paz, porque tú tampoco me condenarás..." (LT 230 a Madre Agnès - 28 de mayo de 1897). Esta es la experiencia cristiana, pero trae lágrimas a los ojos de Teresita: lágrimas no solo de arrepentimiento, sino lágrimas de reconocimiento, lágrimas de gratitud. ¿Cómo es posible que yo sea tan amado? ¿Cómo es posible que me sea dado este amor gratuito? Sólo hay una palabra que expresa verdaderamente amor y es “gracias”. Gracias que significa misericordia. Gracias es una palabra que me permite aceptar el regalo que me ha sido dado, sin querer pagar por él de una u otra manera. La penitencia cristiana que la Iglesia nos invita a vivir durante el tiempo de Cuaresma no es comprar el hecho de ser salvados; es para expresar nuestra gratitud porque hemos sido salvados en la muerte y resurrección de Jesús; y que, como un poco hemos olvidado, hay que volver al Señor eligiéndolo primero, y por tanto diciendo: todo lo demás es segundo y lo dejo de lado. Es duro para mí, porque me he acostumbrado nuevamente a disfrutar de las cosas de este mundo, pero no olvidemos que moriremos desnudos, moriremos abandonando todas nuestras posesiones y llegaremos al cielo ricos sólo en el amor que hemos dado a Dios y a nuestros hermanos.

Al mostrar misericordia con la mujer adúltera, Jesús abre ante ella un camino de novedad. Esto es lo que escuchamos en la primera lectura: No recuerden el pasado, no piensen en las cosas antiguas. Mira, estoy haciendo algo nuevo; ya está brotando, ¿no lo ven? ¡El Señor, con su misericordia, crea en nosotros un camino siempre nuevo! Constantemente somos liberados del peso de nuestros pecados, pero ¿aceptamos ser aliviados del peso de nuestros pecados?

La culpa es una acción espontánea de nuestra conciencia cuando hemos hecho algo malo, pero es sólo un sistema de alarma para alertarnos de que hemos hecho algo que merece ser mirado. Una vez que identifico que no, no hice nada malo, la pregunta se acabó. O si he identificado que sí, he actuado mal, me corresponde acoger la misericordia de Dios que me salva, abandonar mis pecados al Señor. Si puedo deshacer el daño que he hecho, debo deshacerlo. Pero no debo seguir dejando que el remordimiento destruya mi corazón: se trata de acoger algo nuevo y no dejarme encerrar en mi pecado, sino al contrario, acoger una salvación que me permita cambiar, convertirme verdaderamente. Las últimas palabras de Jesús a la mujer adúltera son palabras llenas de esperanza y, al mismo tiempo, de exigencia: “Vete, y de ahora en adelante no peques más.”. Pero si el Señor puede decirle: no peques más, es porque su misericordia permite a esta mujer no pecar más. La misericordia de Dios me permite renunciar al pecado. ¿Por qué me aferro a mis pecados? Es que no amo lo suficiente al Señor. Y esta es una gracia que debemos pedir en la oración sin cesar: “Señor, dame amarte más…” porque cuanto más ame al Señor Jesús, más podré convertirme, es decir, buscar hacer lo que le agrada, porque es el amor el que nos hará hacer cosas grandes; No el deber, no la tensión de la voluntad, sino el amor.

Por eso Teresa escribe en su famoso poema Vivir del amor:

Vivir de Amor es desterrar todo miedo

Cualquier recuerdo de faltas pasadas.

De mis pecados no veo rastro,

En un instante el amor lo quemó todo...

¡Llama divina, oh dulcísimo horno!

En tu hogar arreglo mi estancia

Es en tus fuegos que canto a gusto:

“¡Vivo del Amor!…” (PN 17§6)

Se trata de adentrarse en algo nuevo. Teresa escribiría: Sólo la caridad puede dilatar mi corazón. Porque esta novedad consiste precisamente en que la caridad se derrama en nuestros corazones, al igual que acogemos la misericordia de Dios. Teresa continúa: Oh Jesús, desde que esta suave llama lo ha consumido, corro con alegría por el camino de tu mandamiento nuevo: amaros los unos a los otros como yo os he amado; quiero correr allí hasta el día bendito en que, uniéndome a la procesión virginal, podré seguirte en los espacios infinitos, cantando tu cántico nuevo que debe ser el del Amor. (Ms C 16r°)

Pero tal vez me digáis: Sí, pero no puedo olvidar los errores que he cometido. Y luego es importante que las recuerde para poder decirlas en mi próxima confesión con el sacerdote. Sí, claro.

Pero recordar mis faltas no debe abrumarme, abatirme, desanimarme, sino darme la oportunidad de contemplar la misericordia del Señor. Incluso de esto Señor, tú me salvas y me has amado hasta este punto que me salvas incluso de esto.

Terminemos pues con este extracto de la carta al Abbé Béllière, de junio de 1897. Teresa contempla a la mujer pecadora, que confunde con María Magdalena, en el capítulo 7 de san Lucas, que viene a lavar con sus lágrimas los pies de Jesús y a enjugarlos con sus cabellos en casa de Simón el fariseo. Y ella escribe:

Cuando veo a Magdalena avanzar ante los numerosos invitados, regando con sus lágrimas los pies de su adorado Maestro, a quien toca por primera vez; Siento que su corazón ha comprendido las profundidades del amor y de la misericordia del Corazón de Jesús, y que, pecadora como es, este Corazón de amor no sólo está dispuesto a perdonarla, sino también a prodigarle los beneficios de su divina intimidad, a elevarla a las más altas cumbres de la contemplación.

¡Ah! Mi querido Hermanito, desde que me ha sido dado a conocer también el amor del Corazón de Jesús, te confieso que ha alejado todo temor de mi corazón. El recuerdo de mis faltas me humilla, me lleva a no confiar nunca en mi fuerza que es sólo debilidad, pero más aún este recuerdo me habla de misericordia y de amor.

¿Cómo, cuando uno arroja sus faltas con confianza filial al fuego devorador del Amor, cómo pueden no ser consumidas irremediablemente? (LT 247 al Abad Bellière – 21 de junio de 1897)

Amén

Padre Emmanuel Schwab, rector del Santuario