Domingo 26 de enero de 2025

3º Domingo durante el año – Año C

Homilía del Padre Emmanuel Schwab

1era Lectura: Nehemías 8, 2-4a.5-6.8-10

Salmo: 18 (19), 8, 9, 10, 15

2º lectura: 1 Corintios 12, 12-30

Evangelio: Lucas 1, 1-4; 4, 14-21

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Hace unos 2500 años, el pueblo de Israel se reunió, como escuchamos en la primera lectura, para escuchar la proclamación de la Palabra de Dios leída en el Libro de la Ley. Estamos acostumbrados a esto, pero tomémonos el tiempo para medir lo extraordinario que es poder escuchar a Dios hablando con nuestros oídos humanos a través de un lenguaje comprensible, un lenguaje memorable, que se puede escribir y que se puede retener de memoria. Y durante siglos y siglos, el pueblo de Israel, hasta hoy, luego todos los discípulos de Jesús, hijo de Israel, durante 2000 años, escuchan la proclamación de la Palabra de Dios como lo hacemos nosotros esta mañana.

Jesús, hijo de Israel, acostumbra, nos dice el Evangelio, ir a la sinagoga el sábado, a dejarse reunir con los demás hijos de Israel para escuchar la Palabra de Dios y responder a Dios en la oración. San Lucas nos narra este episodio en la sinagoga de Nazaret, donde había crecido Jesús. Pero hemos prologado esta historia, que está en el capítulo 4, con los primeros cuatro versículos del Evangelio para recordarnos qué es un Evangelio.

Lucas lo dice muy claro: aquel a quien escribe, Teófilo, ya ha recibido la Revelación, ya ha sido catequizado, ya ha aprendido a conocer al Señor. Y Lucas compone un relato... Compone, es decir hace el trabajo de un escritor ordenando las cosas como le parece pertinente, yendo a preguntar a testigos oculares, gente que vio, seguramente también tiene documentos donde están anotadas palabras que el Señor ha podido decir. Y con todo esto compone una exposición continua para asegurar a Teófilo en lo que ha oído. Finalmente, podemos decir que un Evangelio es como un recordatorio para que aquello que nos ha sido transmitido por la tradición oral, por el testimonio de quienes viven de Cristo, podamos volver a ello constantemente con un apoyo. En la sinagoga de Nazaret, Jesús se pone en pie para proclamar la lectura que aquel día es este pasaje del capítulo 61 de Isaías. En el tiempo de Jesús, como ahora, existía un calendario litúrgico con una distribución de lecturas; y sin duda Jesús sabe que ese sábado se está leyendo este pasaje, y quiere leérselo. Para qué ? Precisamente por lo que va a hacer con él. Este pasaje de Isaías: “El Espíritu del Señor está sobre mí”, si traducimos literalmente "El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres". Estamos acostumbrados a traducir el verbo “evangelizar” como “proclamar la buena noticia”; aquí: “traer la buena noticia”.

Al hacer esto inducimos la idea de que se trata de un discurso. Pero precisamente este Evangelio nos dice algo más. “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres.”, es decir: ¿qué significa evangelizar a los pobres? Bueno, eso es todo: “Me ha enviado a predicar la Buena Nueva a los pobres, a proclamar la libertad a los cautivos y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos y a predicar el año agradable del Señor.”. Esta evangelización de los pobres es un acto de salvación. Esto no es un discurso: esto es lo que hace el Señor para sanar y salvar a su pueblo.

¿Pero cuál es el comentario que está haciendo? Nuevamente escuchemos una traducción literal del griego: «Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros. » Es decir, hoy esta Escritura ha sido proclamada por el Único que puede decir con toda verdad: “El Espíritu del Señor está sobre mí” porque él es precisamente el Mesías, el Cristo, el Ungido de Dios, aquel que ha recibido la unción, aquel sobre quien el Espíritu reposa en plenitud… Esto es lo que vio Juan Bautista en el bautismo. La Escritura, esta Escritura, se cumple en aquel día porque está dicha por Cristo. Y desde entonces, esto es lo que ha estado sucediendo en toda la liturgia de la Iglesia.

Así, en su constitución sobre la liturgia, el Concilio Vaticano II nos dice: «[Cristo] está presente allí en su palabra, porque es Él quien habla mientras se leen en la Iglesia las Sagradas Escrituras» (sacrosanctum concilio nº7). ¡Es él quien habla! Cuando los lectores hace un momento han proclamado el libro de Nehemías, la primera Carta a los Corintios, cuando el diácono ha proclamado el Evangelio, ¡era el Señor quien nos hablaba! Y no estamos tratando con textos, estamos tratando con la Contraseñas de Dios. Y debemos tener realmente en nuestro corazón esta fe, que cuando abrimos las Sagradas Escrituras - ya sea en la proclamación litúrgica, ya sea en un grupo de cristianos que se toman el tiempo para meditar las Sagradas Escrituras, ya sea en la privacidad de la propia habitación cuando en la oración uno abre la propia Biblia para leer, para meditar - debemos tener realmente una viva conciencia de que es el Señor quien habla; y por tanto abrirnos siempre a su presencia y acoger esta Palabra como Palabra de Dios. Podemos trabajar en ella para conocerla y comprenderla mejor, pero es con el fin de que el Señor, a través de la Sagrada Escritura, nos haga escuchar su Palabra. Y en cierto modo, podemos decir que es obra del Espíritu Santo transformar la letra muerta de las Escrituras en palabras vivas de Dios. Es muy interesante observar en los escritos de Santa Teresita el lugar que ocupan precisamente las Sagradas Escrituras. Hay unas 1800 citas de las Sagradas Escrituras en todos los escritos de Teresita, no he hecho un estudio exhaustivo, pero por el momento, no recuerdo haber visto en Teresita una referencia a las Sagradas Escrituras que sea una referencia a una textos. Estas son referencias a libros bíblicos, pero muy a menudo es una referencia a Jesús hablando, al Espíritu Santo hablando.

Déjame darte algunos ejemplos. En una carta bastante extraordinaria, la carta 165 a Céline, donde Teresa lee la Escritura de una manera muy sorprendente, les leo esto:

No sé si estás todavía en el mismo estado de ánimo (decía Thérèse a Céline) que el otro día, pero te contaré sin embargo un pasaje del Cantar de los Cantares que expresa perfectamente cómo es un alma sumida en la sequedad y a la que nada puede alegrar ni consolar.

Cita un pasaje del Cantar de los Cantares, lo comenta como algo actual y continúa diciendo:

Jesús […] ve nuestra tristeza y de repente se oye su dulce voz, una voz más dulce que el soplo de la primavera: «¡Vuelve, vuelve, Sulamita mía, vuelve, vuelve para que podamos considerarte!…» (Cant. cap. VI, v. XII). ¡Qué llamada de nuestro Esposo!… (LT 165 a Céline – 7 de julio de 1894)

Extraordinario ! Ella está leyendo el Cantar de los Cantares, ve que lo descrito le habla de lo que está viviendo, y cuando después, en el Cantar, el marido habla a la mujer, ella toma esto como las palabras del mismo Jesús: Jesús ve nuestra tristeza y nos dice: volved, volved.

Ella no está delante de un texto: está viviendo su relación con el Señor que habla a través de las Escrituras.

En su retiro de septiembre de 1896, que dará origen a este texto ardiente que es el manuscrito B, escribe en la introducción, carta 196 a su hermana Marie du Sacré-Cœur:

Entiendo tan bien que sólo el amor puede hacernos agradables al Buen Dios, que este amor es el único bien al que aspiro. Jesús se complace en mostrarme el único camino que conduce a este horno divino…

Pero ¿cómo se lo muestra Jesús? A través de las Sagradas Escrituras: este camino es el abandono del niño pequeño que se duerme sin miedo en los brazos de su Padre... “Si alguno es muy pequeño, venga a mí” dijo el Espíritu Santo por boca de Salomón, y este mismo Espíritu de Amor dijo también que “A los pequeños se les concede Misericordia”. En su nombre el profeta Isaías nos revela que en el último día «el Señor conducirá su rebaño a los pastos, reunirá a los corderitos y los estrechará contra su seno», y como si todas estas promesas no fueran suficientes, el mismo profeta cuya mirada inspirada ya se sumerge en las profundidades eternas grita en nombre del Señor: «Como una madre acaricia a su hijo, así os consolaré yo, os llevaré en mi seno y os acariciaré sobre mis rodillas. » (LT 196 a Sor María del Sagrado Corazón – 13 de septiembre de 1896)

Me detendré aquí. Podría continuar durante mucho tiempo mostrándoles cómo Teresa escucha a Dios hablar, escucha a Jesús hablar, escucha al Espíritu Santo hablar a través de las Sagradas Escrituras. Y su manera de hacer las cosas es realmente un modelo para nosotros, una llamada a hacer como ella. Pero ¡ten cuidado! Teresa es muy cuidadosa –no sólo lee eso, sino que ha leído mucho, sobre todo la Imitación de Jesucristo– para permanecer dentro de la fe católica. No estamos solos ante las Sagradas Escrituras, estamos en una tradición, es decir en un acto de transmisión. Y es por eso que en las Biblias católicas hay notas a pie de página, porque no estamos solos. Estamos dentro de un pueblo que profesa una fe regulada por el Dogma. No creemos cualquier cosa, cada uno tiene sus propias ideas sobre qué creer... no. Recibimos la Revelación garantizada por los apóstoles. Los obispos, sucesores de los apóstoles, son los garantes de la ortodoxia de la fe. Y es dentro de esta coherencia de fe que leemos las Sagradas Escrituras y dejamos que el Señor nos enseñe.

En el Manuscrito C, Teresa dirá también cómo busca su camino.

En el manuscrito B, explica cómo encontró su vocación.

En la segunda lectura de hoy hemos escuchado esta diversidad de vocaciones que componen la Iglesia.

Pero es siempre escuchando la Palabra de Dios, buscando comprender lo que Dios nos revela, como cada uno de nosotros podrá, juntos, encontrar su justo lugar en el cuerpo de la Iglesia, para poder dar el fruto que Dios espera de nosotros.

¡Bendito sea él!

Amén

Padre Emmanuel Schwab, rector del Santuario