Domingo junio 2 2024
Solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo

1era lectura: Éxodo 24,3-8
Salmo: 115 (116b), 12-13, 15-16ac, 17-18
2º lectura: Hebreos 9,11-15
Evangelio: Marcos 14,12-16.22-26

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Las lecturas para esta celebración del año B en el que nos encontramos vuelven decididamente la mirada hacia la cuestión del sacrificio. La gran revelación que recibe el pueblo de Israel es la unidad de Dios al mismo tiempo que la ecuación: este único Dios es el Creador de todo... Podemos decirlo en el otro sentido: el Creador de todo es el único Dios. . Pero este Creador no está dentro del mundo, aunque sostenga este mundo "con la palabra de su poder", como dice la Carta a los Hebreos (1,3), no está en este mundo. 

Así persiste la idea de que, para unirse a Dios, es necesario cruzar esta frontera que es la muerte. No podemos ver a Dios. Encontramos repetidamente en las Escrituras esta preocupación del hombre que ha tenido una manifestación de Dios y que dice: He visto a Dios, ¿voy a morir? (por ejemplo, Jue 13,22). En los sacrificios que Dios da a su pueblo - ya que es a través de Moisés que Dios regula el culto - la víctima ofrecida es generalmente un animal grande o pequeño; va de la tórtola al toro... Este animal se ofrece, ya sea entregado íntegramente a Dios en el holocausto donde se quema íntegramente, o bien compartido entre Dios - a quien se le da íntegramente - y el hombre a quien Dios le da uno vuelve a salir para consumirlo: es una manera de experimentar esta comunión con Dios.

Pero lo que se ofrece siempre es algo distinto del hombre mismo. Y en la Biblia encontramos muchas veces una prohibición formal de sacrificar seres humanos. En Oriente Medio existía, por ejemplo, la costumbre de sacrificar a un recién nacido al fundar una ciudad: los arqueólogos encuentran, por ejemplo, huesos de recién nacidos bajo el umbral de las puertas de una ciudad. Es una abominación para Israel.

La sangre expresa la vida que pertenece sólo a Dios; la sangre de la víctima se rocía tanto sobre el altar como sobre quienes ofrecen el sacrificio, significando así esta alianza que Dios hace con su pueblo al precio de esta víctima ofrecida. Esto es lo que nos recuerda el libro del Éxodo en este episodio de la conclusión de la alianza. Moisés ofrece un holocausto: ofrece un sacrificio de paz, luego derrama sangre rociando tanto el altar como al pueblo, después de leer la Alianza, en particular el Decálogo.

¿Cómo puede el hombre ofrecerse a sí mismo? En estos sacrificios el hombre se comunica, se podría decir, con lo que sucede en el sacrificio, pero no es él mismo quien se ofrece. Cristo Jesús, el Hijo eterno del Padre Eterno que se hizo hombre, se ofrece. E incluso podríamos decir que él es el único que puede ofrecerse de esta manera porque está constantemente en plena comunión con Dios. Jesús es ofrecido por el Padre al mismo tiempo que se ofrece a sí mismo al Padre. El Padre nos da a Jesús y Jesús, que comparte nuestra humanidad en todo lo semejante a nosotros excepto en el pecado, se ofrece al Padre, no sólo en la Cruz, sino a lo largo de su vida. ¿Cómo se ofrece? Se ofrece haciendo la voluntad del Padre. E incluso podríamos decir: soportando con paciencia a los pobres pecadores que somos. Hay algunos lugares en el Evangelio donde percibimos en Jesús cierta impaciencia hacia sus apóstoles que no entienden nada. Se ofrece por amor: por amor al Padre y por amor a nosotros. Se entregará enteramente, no en un acto suicida, sino en un acto de entrega en amor, en plenitud de caridad. 

Benedicto XVI, en su encíclica Deus Cáritas Est, escribe esto:

En su muerte en la cruz se realiza el volverse de Dios contra sí mismo, en el que se entrega para levantar al hombre y salvarlo: tal es el amor en su forma más radical. La mirada dirigida hacia el costado abierto de Cristo, del que habla Juan (cf. 19,37), comprende cuál fue el punto de partida de esta encíclica: “Dios es amor” (1 Jn 4,8). Es allí donde se puede contemplar esta verdad. Y, a partir de ahí, ahora debemos definir qué es el amor. Desde esta perspectiva, el cristiano encuentra el camino para vivir y amar.

A este acto de ofrenda, Jesús le dio una presencia duradera mediante la institución de la Eucaristía durante la Última Cena. Él anticipa su muerte y resurrección entregándose ya, en aquella hora, a sus discípulos, en el pan y en el vino, su cuerpo y su sangre como maná nuevo (cf. Jn 6,31, 33-XNUMX). Si el mundo antiguo hubiera soñado que en el fondo el verdadero alimento del hombre -aquello del que vive como hombre- era Logotipos, sabiduría eterna, ahora esto Logotipos verdaderamente se ha convertido en alimento para nosotros, como el amor. La Eucaristía nos introduce en el acto de ofrenda de Jesús. No sólo recibimos el Logotipos está encarnado estáticamente, pero nos sentimos atraídos por la dinámica de su oferta. (Deus Cáritas es n°12 en fino-13)

En las palabras del sacrificio eucarístico que repetiremos más adelante, el sacerdote pronuncia estas palabras: “Esto es mi cuerpo entregado por vosotros”. Luego, sobre la copa de vino: “Esta es la copa de mi sangre, la sangre del nuevo y sempiterno pacto que será derramada por vosotros y por muchos para remisión de los pecados”. El Cuerpo es entregado, la Sangre es derramada; en el pan y el vino se nos da el Cuerpo entregado y la Sangre derramada de Cristo. El pan se convierte en Cuerpo entregado, es decir, presencia de Cristo que se entrega, del Cristo que se entrega en ofrenda. 

Y la Sangre preciosa es la Sangre preciosa derramada por la multitud. 

Cuando venimos a celebrar la Eucaristía, en esta gran oración eucarística que pronuncia el sacerdote, corresponde a cada bautizado, incluido el sacerdote, compartir esta ofrenda de Cristo, entrar en esta ofrenda de Cristo, desear 'ofrecer con Cristo ofreció. Y es incluso la gracia que pedimos. te lo pedimos, cuando seamos nutridos de su Cuerpo y Sangre, seremos ofrenda eterna para la gloria del Padre. Y para responder a nuestra oración, el Padre nos da a Jesús en comunión. 

Cuando vengo a comulgar, la Iglesia me invita a responder, en voz alta y no en un susurro de preocupación, en voz alta: Amén. ¿A qué le digo “Amén”? Al menos tres cosas, pero puede haber otras. 

La primera es: Amén, creo que este pan es en verdad el Cuerpo de Cristo entregado.

Lo segundo: Amén, creo que por este pan que se ha convertido en Cuerpo de Cristo entregado, el Señor me pone en comunión con toda la Iglesia. Comulgar con el Cuerpo de Cristo entregado es comulgar con la Iglesia que celebra la Eucaristía.

Pero un tercer significado de este Amén es: Amén, acepto ser UNO con Jesús que se entrega. Y por eso acepto ofrecer mi vida por amor a Dios Padre, por Jesús, con Él y en Él. Y ofrecer la vida a Dios, en comunión con Jesús, es querer amar positivamente a nuestros hermanos como Jesús nos amó a nosotros. Vengo a celebrar la Eucaristía y comulgar en la Misa para ofrecerme con Jesús para amar a mis hermanos. Por eso estoy aquí esta mañana.

Cuando Teresa contempla la Sangre de Cristo, es en julio de 1887, un domingo de verano en la catedral de Saint-Pierre de Lisieux, una imagen piadosa - que ella llama “fotografía” - sobresale de su Misal y ve el brazo de Jesús en el cruz de la que mana la sangre... La cito:

Un domingo mientras miraba una fotografía de Nuestro Señor en la Cruz, fui golpeado por la sangre que caía de una de Sus Divinas manos, sentí un gran dolor pensando que esa sangre caía al suelo sin que nadie se apresurara a recogerla. y resolví ponerme en espíritu al pie de (la) Cruz para recibir el Divino rocío que de ella manaba, entendiendo que luego tendría que esparcirlo sobre las almas... El grito de Jesús en la Cruz resonaba también continuamente en mi corazón: “¡Tengo sed!” Estas palabras encendieron en mí un ardor desconocido y muy vivo... Quise darle de beber a mi Amado y yo mismo me sentí devorado por la sed de las almas...

Sra. A 45v

Al contemplar a Cristo que se entrega, al contemplar este Cuerpo entregado y esta Sangre derramada, Teresa comprende que todo esto se hace para la salvación de todos los hombres, y no sólo para ella. Así, en esta comunión que experimenta con Jesús, crece en su corazón el deseo de trabajar con Jesús por la salvación de todos los hombres. Y esto es lo que vivirá en el Carmelo de Lisieux.

Al año siguiente, en una de sus cartas a su hermana Paulina (LT 54) – que es sor Inés en religión – llama a su hermana “el cordero” y se compara a sí misma con un “cordero”. Y habla de Santa Inés, que es mártir, dice:

Para el cordero y el cordero necesitas la palma de Inés,

Es decir: para ti, Paulina, y para mí Teresa, debemos aspirar a la palma del martirio; pero ella especifica:

si no por sangre, que sea por amor...

Hay dos tipos de mártires en la Iglesia que nos llevan a la comunión con el sacrificio de Cristo: está el mártir sangriento y violento, que lamentablemente los hermanos y hermanas todavía experimentan hoy. 

Y luego está el martirio del goteo de la caridad diaria vivido concretamente... No sé cuál es más doloroso porque el martirio sangriento llega rápidamente. El martirio de la caridad dura toda la vida hasta nuestro último aliento. 

No nos corresponde a nosotros elegir al mártir de sangre, pero podemos elegir aquí y ahora al mártir de la caridad, es decir, de querer amar como Jesús nos amó, cada día, sin desanimarnos jamás.

Amén.