Domingo 2 Febrero 2025

Presentación del Señor en el Templo – Año C

Homilía del Padre Emmanuel Schwab

1era Lectura: Malaquías 3,1-4

Salmo: 23 (24), 7, 8, 9, 10

2º lectura: Hebreos 2,14-18

Evangelio: Lucas 2,22:40-XNUMX

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“El Señor que buscáis vendrá de repente a su templo… ¿Quién podrá soportar el día de su venida? ¿Quién podrá mantenerse en pie cuando él aparezca? » Este anuncio del libro de Malaquías, que nos es dado como primera lectura de hoy; Quizás tengamos una pequeña dificultad en ver el cumplimiento de esto en la entrada de este bebé de 40 días en el Templo de Jerusalén. Pasa completamente desapercibido: aparte de Simeón y Ana, nadie se fija en él. Nadie ve en él al Señor, nadie ve en él el cumplimiento del anuncio del profeta Malaquías. Y, sin embargo, esta consagración del primogénito, tal como la hemos oído: “Todo primogénito varón será consagrado al Señor.”, encontrará la plenitud de su realización, primero en el bautismo en el Jordán, donde Jesús se entrega libremente para tomar la cabeza del pueblo de los pecadores, pero sobre todo por su Pasión y por su Cruz donde Jesús realizará plenamente esta consagración a Dios, esta ofrenda de toda su vida a Dios. La Carta a los Hebreos nos muestra ampliamente cómo, mediante su ofrenda en la cruz, Jesús entra en el verdadero Templo, no hecho por manos humanas, que es el Cielo (Cf. Hb 8,2; 9,24).

¿Quién podrá mantenerse en pie cuando él aparezca? La Virgen María de pie al pie de la Cruz…

El Señor se ofrece a sí mismo; El Señor se ofrece y el Señor se ofrece. Él se entrega totalmente al Padre para que el Padre nos lo dé: nos lo da en la Encarnación y nos lo devuelve en la Resurrección, como don de misericordia, como don de perdón de todos nuestros pecados. que condujo a la cruz. Por los sacramentos de la iniciación cristiana, el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía, nos ponemos con Jesús para entrar en esta ofrenda del Señor, para hacerla nuestra, para convertirnos nosotros mismos en ofrenda para alabanza de su gloria.

En el número 10 del gran texto sobre la Iglesia del Concilio Vaticano II, Lumen gentium, la Iglesia nos lo hace escuchar: Cristo Señor, Sumo Sacerdote entre los hombres (cf. Hb 5,1-5), ha constituido del nuevo pueblo «un reino de sacerdotes para Dios, su Padre» (cf. Ap 1,6; 5,9:10-1). Los bautizados, de hecho, por la regeneración y la unción del Espíritu Santo, son consagrados para ser morada espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer, mediante todas las actividades del cristiano, tantos sacrificios espirituales y para proclamar las maravillas. de Aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable (cf. 2,4 P 10-2,42). Por eso, todos los discípulos de Cristo, perseverando en la oración y en la alabanza a Dios (cf. Hch 47-12,1), deben ofrecerse como víctimas vivas, santas, agradables a Dios (cf. Rm 1), para llevar dar testimonio de Cristo en toda la faz de la tierra y dar razón, a toda petición, de la esperanza que hay en ellos de vida eterna (cf. 3,15 P XNUMX, XNUMX).

Sí, estamos consagrados a Dios, por medio del Hijo, en el Espíritu. Y para recordarnos a todos que los bautizados están consagrados a Dios para mostrar al mundo que la vocación del hombre es entregarse totalmente a Dios por amor, entre los bautizados, algunos están llamados a vivir esta vida de manera más radical. consagración en el celibato para el Reino. Los llamamos “consagrados” y así corremos el riesgo de perder la idea de que todos los bautizados son consagrados. Quienes, en la Iglesia, en el celibato por el Reino, buscan vivir más plenamente los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia, no son “consagrados” mientras otros no lo son: viven esta consagración de un modo más radical, de modo que Todos están animados a vivir para el Señor.

Sabemos bien cómo Santa Teresa contempla constantemente este misterio de la Encarnación del Hijo de Dios, este misterio de Dios hecho hombre. No podemos citar un pasaje en particular porque es evidente en todos sus escritos. Ella no deja nunca de contemplar a Jesús en su humanidad, y en este sentido es verdaderamente hija de Dios.Madre”, de la gran Teresa —Santa Teresa de Ávila— para quien es fundamental contemplar a Cristo en su Encarnación, contemplar la humanidad de Jesús; porque es en esta humanidad que el Señor se revela. Y es por esto que los Evangelios nos permiten ver a Jesús, no sólo escucharlo, sino verlo moverse, dormir, comer, actuar, tocar a la gente, tomar a los niños en sus brazos, etc. etc. El Evangelio nos muestra también a Jesús en su Pasión, muy concreta, en la Cruz, y nos lo muestra también en su resurrección como nos cuentan los testigos.

Sí, hermanos y hermanas, Dios se hizo hombre para que el hombre, a través de este Dios hecho hombre, pudiera dejarse divinizar. Nuestra vocación es encontrar la imagen y la semejanza. Nuestra vocación es vivir la vida misma de Dios. Nuestra vocación es dejarnos dar a luz a la vida divina, dejándonos adoptar por Dios Padre y aprendiendo a vivir como hijos de Dios, como hermanos y hermanas de Cristo Jesús. Aprender a vivir como hijo de Dios significa aprender a imitar a Cristo: seguirlo para reproducir en nosotros todo su misterio, en nuestro propio genio, en nuestra singularidad. Esto no es una imitación de un mono, es una imitación… ¿cómo describirlo…? una imitación de adhesión, una imitación amorosa donde busco amar como él nos amó, ya que este es su nuevo mandamiento: “amaos los unos a los otros como yo os he amado” (Jn 13,34). Dejándonos amar por Cristo, especialmente en los sacramentos de la Iglesia –y muy particularmente en el sacramento de la penitencia y de la reconciliación–, aprendemos a amar mejor a nuestros hermanos. Pero es también tratando de amar a nuestros hermanos como pensamos que Jesús los ama, que entendemos cómo Él nos ama. La ofrenda de nuestra vida es aprender a renunciar a nuestro pequeño yo egoísta para hacernos servidores de Dios y hermanos en los actos concretos de nuestra existencia.

La celebración de la Eucaristía es una escuela de don de nosotros mismos y más que una escuela es un aprendizaje en el don de nosotros mismos. Es incluso un don de gracia para que recibamos la capacidad de ofrecernos siempre mejor por medio de Jesús, con Él y en Él. Uno de los momentos de la celebración eucarística que me parece importante vivir más profundamente es el momento del Ofertorio. El gesto del Ofertorio, donde llevamos el pan y el vino, “fruto de la tierra y del trabajo de los hombres”, representa la ofrenda de toda nuestra vida a Cristo. Al colocar el pan y el vino sobre el altar -el altar que representa a Cristo: ahora mismo lo he besado, lo he incensado, lo he honrado con la luz- es como si nos entregáramos a Cristo todos juntos y cada uno de nosotros, que nos ofrecimos a él, para que él nos ofreciera al Padre en su ofrenda. Aprendemos de Cristo a ofrecernos al Padre. En la gran plegaria eucarística presentamos al Padre la única ofrenda que nos salva, la de Jesús, que queda como recogida en los gestos del Jueves Santo: “Este es mi cuerpo entregado por vosotros. Esta es mi sangre derramada por ti”.

Pedimos al Padre la gracia de hacernos entrar en la ofrenda de Jesús. Y la respuesta del Padre es darnos a Jesús como alimento para que, por Él, con Él y en Él, en el resto de nuestra semana, nos ofrezcamos al Padre en un amor muy concreto a Dios –en la oración entre otras cosas– y para nuestros hermanos en el servicio diario.

La celebración eucarística es una escuela de ofrenda.

Por eso, desde el principio, los cristianos se reúnen cada primer día de la semana, el domingo, día del Señor, para volver continuamente a esta ofrenda de Cristo y pedir la gracia de entrar cada vez más en ella, para que Cristo pueda Haznos cada vez más semejantes a Él, para que podamos cumplir el plan de Dios que nos llamó a la vida para contemplar a su Hijo en nosotros.

Amén

Padre Emmanuel Schwab, rector del Santuario