Domingo 19 de enero de 2025

2º Domingo durante el año – Año C

Homilía del Padre Emmanuel Schwab

1era lectura: Isaías 62,1-5

Psaume : 95 (96),1-2a,2b-3,7-8a,9a.10ac

2º lectura: 1 Corintios 12,4-11

Evangelio: Juan 2,1-11

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La primera lectura nos recuerda la dimensión nupcial que Dios quiere mantener con su pueblo. Cuando Pablo, en la carta a los Efesios, medita sobre este misterio de la Alianza, llega incluso a repetir la afirmación del segundo capítulo del Génesis: “Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán dos y una sola carne”. ; y comenta diciendo: “Este misterio es grande, se aplica a Cristo y a la Iglesia” (Efesios 5,31:33-XNUMX). Podríamos atrevernos a afirmar que Dios crea al ser humano, hombre y mujer, para que, en esta fiel alianza de hombre y mujer, de marido y mujer, algo del misterio de Dios se nos revele. No es la alianza del marido y la mujer la que nos sirve de imagen para pensar en la relación de Dios con su pueblo; es la relación de Dios con su pueblo, de Dios también con toda la humanidad, que es, se podría decir, la matriz del matrimonio humano, y la alianza de Cristo y la Iglesia que es la realidad del sacramento del matrimonio.

Al comienzo del Evangelio de San Juan, después de que Jesús se nos presenta como aquel sobre quien reposa el Espíritu, aquel que nos llama a seguirlo, tenemos este episodio de las bodas de Caná donde Jesús, en cierto modo , se revela como el verdadero marido. El signo de esto en el Evangelio es que el dueño de la comida, después de haber probado el vino, va a buscar al novio del día, porque normalmente es el novio quien ofrece el vino. Al dar este buen vino, este excelente vino, Jesús le sugiere ponerse como marido. Y su madre, la Virgen María, se sitúa como femme delante de Jesús el esposo. Ella encontrará este título de femme al pie de la cruz, cuando Jesús realizará en su carne lo que simbólicamente revela en estas bodas de Caná: que él es el esposo que da su vida por su esposa (cf. Jn 19,26). Su esposa es la humanidad que reúne en su cuerpo. Esta humanidad reunida es la Iglesia. En el Concilio Vaticano II, primera edición del gran texto sobre la Iglesia, Lumen gentium, afirma: “la Iglesia es en Cristo como sacramento, es decir, signo y medio de la íntima unión con Dios y de la unidad de toda la humanidad”. En este domingo que es la semana de oración por la unidad de los cristianos, es bueno que contemplemos una vez más este misterio de la Iglesia que es la humanidad reunida en la unidad del cuerpo de Cristo, para que toda la familia humana pueda entrar en la plena comunión de Dios-Trinidad. El propósito de Dios, al crear al hombre, es compartir con él su vida, compartir con él su alegría, su gloria, su amor.

El Evangelio nos dice que ésta es la primera señal: Este fue el comienzo de las señales que Jesús realizó. Por tanto, no hay motivo para que María le pida a Jesús un milagro... Primero, no le pregunta nada, le cuenta la situación.

En su libro “Consejos y recuerdos”, la hermana Geneviève, es decir, la hermana de Thérèse, Céline, dice esto sobre Thérèse:

Cuando expresó su deseo de hacer el bien en la tierra después de su muerte, puso esta condición: Antes de conceder todo lo que me reza, empezaré por mirar atentamente a los ojos del buen Dios para ver si no estoy pidiendo algo contrario. a su voluntad! Nos señaló que este abandono imitaba la oración de la Santísima Virgen que, en Caná, se contentó con decir: “Ya no tienen vino. » Asimismo Marta y María sólo dicen: “Aquel a quien amas está enfermo. » Simplemente expresan sus deseos sin hacer una petición, dejando a Jesús libre de hacer su voluntad.

Esta observación es interesante para aclarar nuestra oración, o más precisamente para aclarar nuestra manera de situarnos en relación con Dios, en relación con Jesús en nuestra oración. No oramos para forzar nuestra mano; oramos para exponer nuestra vida al Señor, y en consecuencia ponernos a disposición de lo que Dios quiere hacer. Pero ¿qué hará Jesús en las bodas de Caná? Marie no sabe absolutamente nada al respecto. Sin duda es él, ya que parece que Joseph ya no está allí, quien maneja el dinero de la familia... ¿Podemos ir a comprar vino?

Jesús, en su respuesta, está en otro nivel. Primero llama a su madre. femme como si estuviera tomando cierta distancia. Y luego está esta frase: ustedes saben que en el texto del Evangelio no hay puntuación; la puntuación es una interpretación, y ustedes escucharon mientras leía la respuesta de Jesús en forma internegativa: “¿Aún no ha llegado mi hora?” » María no sabe lo que Jesús va a hacer, pero el acto de fe que hizo en la Anunciación, sin saber realmente lo que Dios está haciendo, lo retoma al inicio del ministerio público de Jesús, guiándonos en su acto de fe. diciéndonos: “Haz lo que él te diga”. Hay una especie de eco de la Anunciación: “Hágase en mí según tu palabra”, y María nos introduce en su acto de fe. Al hacer lo que Jesús dice, los que estén allí verán lo que él hace. Y Jesús así, como dice el Evangelio, les manifestará su gloria.

Nos corresponde a nosotros entrar en esta relación nupcial con Jesús. La Iglesia es la novia; Teresa lo afirma muy sobriamente en el manuscrito B:

Yo soy la Hija de la Iglesia, y la Iglesia es Reina porque es tu esposa, oh Divino Rey de Reyes… (Sra. B, 4r)

Cuando somos miembros de la Iglesia a través del bautismo, todos estamos en la situación de la esposa que recibe del Señor aquello que hará fructífera nuestra vida. Todos estamos en situación de receptividad de la gracia de Dios, de receptividad de la Palabra de Dios, de receptividad de los sacramentos mediante los cuales el Señor actúa en nosotros, para que podamos por Él, con Él y en Él, llevar fruta. Y todos tenemos que aprender a amar a Jesús con un amor nupcial.

En las Escrituras, y particularmente en San Pablo, tenemos dos analogías que se complementan y no podemos unirlas: es la analogía de la cabeza y el cuerpo: Cristo es la cabeza y la Iglesia es el cuerpo de Cristo. .

Y luego está la analogía del marido y la mujer.

Y por eso, me parece, las batallas sobre en qué lado del altar debe colocarse al sacerdote son batallas absurdas; porque ambos expresan algo del misterio. Cuando el sacerdote está a la cabeza de la asamblea, mirando en la misma dirección que la asamblea hacia el altar, son la cabeza y el cuerpo los que son evocados. Cuando el sacerdote en el altar mira a la asamblea, son el marido y la mujer quienes son mencionados. No hay uno mejor que otro: ambos dicen algo del gran misterio y no podemos decirlo todo al mismo tiempo. Pero entendamos que ambos somos siempre miembros del cuerpo de Cristo, y Cristo es nuestra cabeza. Y al mismo tiempo, miembro de la esposa que tiene que recibir a su marido, y que debemos amar al Señor con este amor de ternura conyugal, seamos hombre o mujer.

Sí, el Señor quiere mostrarnos su gloria. Quiere atraernos a esta alianza, quiere darnos de ahora en adelante el buen vino del Reino. Cuando venimos a celebrar la Eucaristía, es el Señor mismo quien se entrega a nosotros como alimento. Es todo el Reino que se nos da para compartir para que podamos continuar nuestra peregrinación en la tierra, no sólo como exiliados que aspiran a la Patria, sino como ciudadanos ya del Reino que damos testimonio en nuestro mundo de que Cristo Salvador es muy presente, que este mundo es salvo y que cuanto más sepamos acoger la gracia de Cristo, más permitiremos que este mundo acoja su Salvación.

Amén

Padre Emmanuel Schwab, rector del Santuario